מגילת העצמאות של מדינת ישראל מציגה שלוש הצדקות מרכזיות להקמת המדינה, המשלבות היבטים מוסריים, היסטוריים ומשפטיים. הצדקות אלו במגילת העצמאות מבססות את הלגיטימיות של הקמת המדינה היהודית בארץ ישראל.
ההצדקה הטבעית מתבססת על העיקרון האוניברסלי של זכות ההגדרה העצמית של עמים. לפי עיקרון זה, לכל עם יש זכות בסיסית להקים מדינה ריבונית משלו. במקרה של העם היהודי, זכות זו קיבלה משנה תוקף לאור ההיסטוריה של רדיפות ובמיוחד לאחר השואה, שהמחישה את הצורך הקיומי במדינה שתוכל להגן על העם היהודי.
ההצדקה ההיסטורית מדגישה את הקשר העמוק והמתמשך בין העם היהודי לארץ ישראל. הקשר הזה החל בתקופת התנ"ך, כאשר העם היהודי התגבש בארץ ישראל והקים בה את מרכזו הרוחני והתרבותי. למרות הגירוש בכוח על ידי כובשים זרים, העם היהודי שמר על זיקתו לארץ לאורך אלפי שנים. הציונות המודרנית חידשה את המאמץ המעשי לשיבת העם לארצו, והובילה להקמת יישובים יהודיים חדשים.
ההצדקה הבינלאומית-משפטית נשענת על הכרה רשמית של הקהילה הבינלאומית בזכות היהודים למדינה. הכרה זו באה לידי ביטוי בשלושה מסמכים מכריעים: הצהרת בלפור (1917), שבה הכירה בריטניה בזכות להקמת בית לאומי יהודי; כתב המנדט הבריטי, שעיגן את ההצהרה במשפט הבינלאומי; והחלטת החלוקה של האו"ם (1947), שאישרה את הקמת המדינה היהודית.
שילוב שלוש ההצדקות הללו - הטבעית, ההיסטורית והבינלאומית - יוצר בסיס איתן ללגיטימיות של מדינת ישראל, הן מבחינה מוסרית והן מבחינה משפטית-פוליטית. מגילת העצמאות משלבת את כל ההצדקות הללו למסמך אחד מכונן, המהווה את הבסיס הרעיוני והחוקי למדינת ישראל.
סיכום נוסף: הצדקות להכרזת העצמאות
חזרה אל: סיכומים לבגרות באזרחות