tag:blogger.com,1999:blog-87359578441852941932024-03-18T02:47:58.589-07:00סיכומיםUnknownnoreply@blogger.comBlogger1136125tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-8516913209890783312023-01-04T02:27:00.006-08:002023-01-04T02:27:48.695-08:00המהפכה הצרפתית - סיכום (כיתה ט')<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">המהפכה הצרפתית הייתה תקופה של שינוי חברתי ופוליטי קיצוני בצרפת מ-1789 עד 1799. היא סימנה את סופה של מלכות בורבון ואת עלייתה של הרפובליקה הצרפתית הראשונה. המהפכה הונעה על ידי מספר גורמים, כולל עוני נרחב, מסים גבוהים ומחסור במזון, כמו גם רעיונות של נאורות על דמוקרטיה, חירות ושוויון.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.textologia.net/?p=2964">המהפכה הצרפתית</a> החלה ב-1789 עם מפגש האחוזה הכללית, גוף מחוקק המורכב מנציגים מאנשי הדת, האצולה ופשוטי העם. פשוטי העם, הידועים בשם האחוזה השלישית, דרשו יותר ייצוג פוליטי וזכויות גדולות יותר, אך דרישותיהם נדחו על ידי שתי האחוזות האחרות. בתגובה, האחוזה השלישית הכריזה על עצמה כאספה הלאומית והחלה לנסח חוקה חדשה לצרפת.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">המהפכה התאפיינה בשורה של אירועים, כולל נפילת הבסטיליה, בית כלא בפריז, ביולי 1789 והוצאתו להורג של המלך לואי ה-16 בינואר 1793. היא גם ראתה את עלייתן של קבוצות פוליטיות רדיקליות, כמו היעקובינים. , שמילא תפקיד מפתח בעיצוב מהלך המהפכה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">בסך הכל, למהפכה הצרפתית הייתה השפעה משמעותית על ההיסטוריה האירופית, והיא נותרה אירוע מפתח בהיסטוריה של צרפת והעולם המודרני. זה היה רגע מרכזי בפיתוח רעיונות ופרקטיקות דמוקרטיות, והוא עזר לעורר תנועות דומות לשינוי חברתי ופוליטי ברחבי העולם.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></h3><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-81883922881029076452022-04-25T05:40:00.002-07:002022-04-25T05:40:42.178-07:00ציונות - סיכום בהיסטוריה<h3 dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">הציונות - </span><span style="font-family: arial;">רקע</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">עם ישראל נמצא בגלות מתקופת בית שני, ועד כה חשב כי יש לחכות שהמשיח יבוא ויעלה את העם לארץ ישראל. במחצית השנייה של המאה ה-19 מתחילה התעוררות ציונית – אנשים מתחילים לחשוב על עליה לא"י, שגם לעמ"י מדיע מדינה משלו. ההתעוררות הזו מתחלקת ל-3 תקופות:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">תקופה ראשונה – בשנות ה-60 מתחילה ההתעוררות ע"י מבשרי הציונות.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">תקופה שנייה – בשנות ה-80 הוקמה תנועת "חיבת ציון" ("חובבי ציון") במזרח אירופה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">תקופה שלישית – בשנות ה-90 הגיע הרצל לתנועת הציונות במערב אירופה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">מבשרי הציונות</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.textologia.net/?p=40352">מבשרי הציונות</a> הינו כינוי לאנשים יהודים שמעלים לראשונה את רעיונות הציונות הלאומית במאה ה-19. הם הדגישו את רעיון השיבה לציון – שיבת העם היהודי לארצו, לציון. בתקופת מבשרי הציונות ישנם 3 אנשים חשובים במיוחד: הרב קלישר – רב גרמני ממוצא פולני, הרב אלקלעי – רב ספרדי מהבלקן, ומשה הס.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">הגורמים להופעתם היו: ההתעוררות הלאומית באירופה – עמים רבים זכו לעצמאות בתקופת הלאומיות, האמנציפציה – למרות שליהודים באירופה הייתה אמנציפציה, עדיין קיימת השנאה כלפיהם והפיתרון הוא קבלת ארץ מיוחדת לעם היהודי, התגברות האנטישמיות – התעצמות האנטישמיות בתקופת האמנציפציה, והתגברות ההתבוללות – האמנציפציה הגבירה את ההתבוללות, ובכך העם מאבד את זהותו היהודית והדרך היחידה לשמירה עליה היא הקמת מדינה יהודית.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">הרב קלישר – חיבור חשוב: "דרישת ציון". רעיונותיו: הגאולה תבוא קודם כל בדרך טבעית ורק אח"כ בדרך ניסית, הפיתרון לעם היהודי הוא רק בא"י ויש צורך בעצמאות מדינית. הצעותיו: הקמת קרן לרכישת אדמות בא"י הממומנת ע"י העשירים היהודים, הכשרת שומרים יהודים בא"י והקמת בי"ס לחקלאות בארץ. היה מבשר הציונות הדתית מעשית.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">הרב אלקלעי – חיבור חשוב: "מנחת יהודה". רעיונותיו: הגאולה תבוא קודם כל בדרך טבעית ואח"כ בדרך ניסית, האמנציפציה לא תפתור את בעיות העם היהודי, והקמת קרן למימון רכישת קרקעות בא"י. הצעותיו: שימוש מוגבר בשפה העברית, פנייה למעצמות אירופה עם רעיון הקמת המדינה וארגון אסיפה כללית של העם בו ייבחרו מנהיגי העם. היה מבשר הציונות הדתית מדינית.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">משה הס – חיבור חשוב: "רומי וירושלים". רעיונותיו: פיתרון העם היהודי הוא רק בא"י, צריך אחדות כדי לשוב לארץ, וצריך עצמאות מדינית שתבוא בעזרת המעצמות. הצעותיו: הקמת קרן לרכישת אדמות בא"י, הקמת מדינה יהודית סוציאליסטית, ופנייה למעצמות אירופה כדי לפעול למען פיתרון לעם היהודי. היה מבשר הציונות הסוציאליסטית.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">מבשרי הציונות – הצלחה או כישלון? חשיבותם של מבשרי הציונות: היו פורצי הדרך והראשונים ברעיונם ובעקבותיהם באו חובבי ציון, הרצל וכו'. הם גיבשו את השיטה לפיה תהליך הגאולה הוא תהליך שצריך לבוא מהעם עצמו. ככשלונותיהם של מבשרי הציונות: היהודים לא היו בשלים לרעיונותינם ולא עיקלו אותם עדיין, החרדים לא קיבלו את רעיונם כיוון שהם מאמינים שהגאולה תבוא רק בדרך ניסית, המעצמות הגדולות לא הגישו עזרה וא"י לא היוותה מוקד משיכה עקב תנאיה הרעים דאז.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">תנועת "חובבי ציון"</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">תנועת "חובבי ציון" היא תנועה שקמה במזרח אירופה כ-20 שנה לאחר הופעת מבשרי הציונות ומטרתה היא להשיב את העם היהודי לארצו וכדומה. מנהיגיה היו מחולקים לשניים: הנהגה דתית – הנצי"ב, ר' נפתלי צבי יהודה ברלין והרב שמואל מוהליבר. הנהגה חילונית – יהודה פינסקר (רופא יהודי מתבולל שכתב ספר על הבעיה היהודית והפתרון אליה) ומשב לייב לילינבלום. ועידת קטוביץ היא ועידה שמטרתה איגוד ואיחוד של כל אגודות חובבי ציון. הועידה קבעה ועד מרכזי לכל אגודות חובבי ציון שבראשו יעמוד פינסר והמזכיר יהיה לילינבלום. לסיכום, תנועת "חיבת ציון" כשלה כיוון שלא הפכה לתנועת יהודים המונית ולא הגיעה רחוק.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">העלייה הראשונה</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">בעקבות הפרעות ברוסיה, הפוגרומים, רעיון הלאומיות ואגודות חובבי ציון קמה קבוצה ראשונה, גדולה ומאורגנת שבה עולים לארץ ישראל (העולים היו מארצות מזרח אירופה) – כ-25 אלף איש. זו הייתה הפעם הראשונה בה עלו מסיבות לאומיות ולא מסיבות דתיות ומשיחיות. העולים תיכננו לעלות לא"י לא רק בשביל קיום המצוות אלא גם כדי להפוך את א"י לבית היהודי של העם, לעבוד את האדמה, לקנות חקלאות וכו'. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">אנשי <a href="https://www.textologia.net/?p=30367">העלייה הראשונה</a> נתקלו בקשיים רבים:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">קשיים כלכליים – העולים השקיעו את כספם בשיחוד התורכים ובקניית אדמות ולא נותר להם כסף למשפחותיהם.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">חוסר ידע בחקלאות – האיכרים (עולי העלייה הראשונה) לא רגילים לעבודת אדמה ולכן האדמה לא הופרתה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">בעיות ביטחוניות – התנקלות של ערביי הסביבה – הערבים שדדו אותם ואת המושבות.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">התנכרות "היישוב הישן" – עימותים על רקעים דתיים עם התושבים הנמצאים כבר בארץ.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">הפתרונות לקשיים בהם נתקלו עולי העלייה הראשונה:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">פתרון בעיית הכלכלה – פנייה לחובבי ציון (עזרה מועטה), ופנייה לברון רוטשילד.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">פתרון בעיית הידע בחקלאות – הברון רוטשילד שלח פקידים שילמדו את העולים על עבודת האדמה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">פתרון בעיית הביטחון – מינו שומר ערבי לשמירה על המושבות.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">פתרון הסיכסוך עם "היישוב הישן" – פולמוס גדרה – כיוון שעולי העלייה הראשונה היו מסורתיים, התושבים שכבר נמצאים בארץ אמרו שעדיף שלא יעלו מאשר שיעלו ויחללו את הארץ. הפתרון היה מינוי ממונה שישגיח שלא יהיה חילול שבת בפרהסיה בארץ. פולמוס השמיטה – השנה הייתה שנת שמיטה וכעת יש לברר מה לעשות בנוגע למצווה הזו וקיומה בארץ ישראל. הרבנים קבעו היתר שיש למכור את האדמה לגוי כדי שיוכלו להמשיך לעבוד אותה בשנת השמיטה ובכך להמשיך לפרנס את המשפחה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">העלייה השניה</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">אנשי העלייה השניה (שהתקיימה בתקופת מלחמת העולם הראשונה) היו דומים לאנשי העלייה הראשונה ובאו גם הם מארצות מזרח אירופה. סה"כ בעלייה השניה היו כ-30 אלף איש. גורמי העלייה היו הפוגרומים ברוסיה, כישלון המהפכה הסוציאליסטית ברוסיה, משבר אוגנדה, והשמועות על מצבם הטוב של אנשי העלייה הראשונה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">קשיי אנשי העלייה השניה:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">קשיי הסתגלות לאקלים ולעבודה –התקשו להסתגל לאקלים החם והיבש בארץ ולעבודת האדמה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">התחרות עם הפועל הערבי – הערבים שלטו בעבודות ב</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-50625189260570137302022-04-03T07:52:00.001-07:002022-04-03T07:52:06.450-07:00עקרון הגבלת השלטון<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> <b><span lang="HE">עקרון הגבלת השלטון – הגדרה: </span></b><a href="https://xhfunho.blogspot.com/2011/09/blog-post_643.html">עקרון הגבלת השלטון</a> פירושו שלרשויות
השלטון השונות יש כוח עצום, כמו למשל שליטה על אמצעי הפעלת הכוח במדינה ושליטה על
תקציב המדינה. צריך להגביל את הכוח הזה במידה מסוימת, כדי שהשלטון לא יעשה בו
שימוש לרעה. האמצעים המרכזיים להגבלת כוחו של השלטון הם הפרדת רשויות, מנגנוני
פיקוח וביקורת, חוקה ובחירות.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לטובת הגבלת השלטון ושמירה על
העקרונות הדמוקרטיים קיימים מספר מנגנונים:<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">1.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">הפרדת רשויות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">2.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">מנגנוני פיקוח וביקורת.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">3.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">חוקה.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">4.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">בחירות (נושא הבחירות יילמד בפרק של עקרון שלטון
העם).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HE"><span dir="RTL"></span>1. <u>הפרדת רשויות</u></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">◙<b>
עקרון הפרדת הרשויות</b> – <b>הגדרה</b> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.textologia.net/?p=4602">הפרדת רשויות </a>פירושה הפרדה של סמכויות
החקיקה, הביצוע והשפיטה בין שלוש רשויות נפרדות: מחוקקת, מבצעת ושופטת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זאת כדי למנוע את ריכוז הכוח והעוצמה
בידי רשות אחת, וכדי שהסמכות של כל רשות תהיה מוגבלת במידה מסוימת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל רשות יש סמכות רחבה בתחומה, אך
הסמכות לא מוחלטת, וכל רשות מפקחת על הרשויות האחרות ומאזנת ובולמת אותן.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הערה<o:p></o:p></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">עקרון הפרדת הרשויות ועיקרון הגבלת
השלטון נחשבים שניהם כתשובה אפשרית בשאלת אירוע שבה מבקשים לציין עקרון דמוקרטי.
רשימת העקרונות המלאה מופיעה בטבלה בפרק של זכויות האדם והאזרח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הרשות המחוקקת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הרשות המחוקקת מחוקקת חוקים שלפיהם
הרשות המבצעת צריכה לפעול. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בנוסף, היא יכולה להפיל את הממשלה
בהצבעת אי אמון (בשיטת ממשל פרלמנטרית).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הרשות השופטת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הרשות השופטת שופטת אנשים שלפי החשד
עברו על החוק. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">היא גם מטפלת בפניות של תושבים נגד
המדינה.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">היא יכולה לפסול חוקים של הרשות
המחוקקת, או לדרוש לשנותם. בנוסף, היא יכולה לבטל החלטת ממשלה, או לדרוש לשנותה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הרשות המבצעת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הרשות המבצעת היא מנהלת המדינה - הרשות
המבצעת מטפלת בכל העניינים המעשיים הדרושים להפעלת המדינה.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כמו כן, היא יכולה לחוקק <b>חקיקת משנה</b>,
שזוהי תוספת לחוקים קיימים מבלי לשנות את החוק.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בנוסף, יש לה השפעה על מינויים של
שופטים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">2. <u>חוקה<o:p></o:p></u></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חוקה היא מסמך <u>אחד</u> לא ארוך שכולל
מספר פרקים, והוא מהווה את הבסיס לחוקי המדינה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לחוקה יש מעמד מיוחד. היא נמצאת מעל
החוקים הרגילים וקשה יותר לשנות את סעיפיה, או לבטל ולהוסיף סעיפים. יש צורך ברוב
מיוחד בפרלמנט לשם ביצוע שינוי בחוקה. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אסור לחוקק חוק שמנוגד למה שכתוב בחוקה.
בית המשפט העליון מוסמך לבטל חוק שסותר את סעיפי החוקה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">החוקה כוללת: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">1) העקרונות המרכזיים שעליהם תתבסס
המדינה, האופי והצביון של המדינה, הערכים ההיסטוריים וכדומה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">2) פרק על זכויות האדם והאזרח וזכויות
מיעוט.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">3) פרק על הסמכויות של כל רשות שלטונית
ושל מוסדות המדינה החשובים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">4) פרק על התנהלות המערכת הפוליטית
והציבורית בנושאים כמו בחירות, פיקוח וביקורת, יחסי השלטון והאזרחים ועוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">נימוקים <u>בעד</u> קיום חוקה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">à<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">במגילת
העצמאות נקבע שאסיפת הנבחרים הראשונה (הכנסת) תכונן חוקה, ומאז זהו אחד התפקידים
של כל כנסת נבחרת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">à<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">חוקה מבטיחה
את קיום זכויות האדם והאזרח בצורה טובה יותר מאשר חוקים רגילים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">à<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">חוקה מסדירה
את היחסים בין רשויות השלטון ואת הסמכויות של כל מוסד שלטוני, ובכך מגבילה את כוחו
של השלטון.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">à<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">כמעט לכל
המדינות הדמוקרטיות בעולם יש חוקה, משום שזהו הבסיס הטוב ביותר להתנהלותן של רשויות
השלטון.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">נימוקים <u>נגד</u> קיום חוקה</span></b><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">Ü<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">לבריטניה אין
חוקה, והיא ממשיכה להתקיים כדמוקרטיה טובה ויציבה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">Ü<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">בישראל יש שסע
בין קבוצות רבות, ולכן אי אפשר להגיע להסכמה לגבי תוכן החוקה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">Ü<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">ישראל מתמודדת
עם מציאות ביטחונית קשה, וחוקה תגביל את פעולותיה של המדינה מול הטרור.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">Ü<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">הדתיים טוענים
כי התורה וההלכה הם הבסיס לקיום העם היהודי והמדינה היהודית, ולכן אין צורך בבסיס
אחר שהוא מעשה ידי אדם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">3. <u>מנגנוני פיקוח וביקורת</u><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מנגנוני פיקוח וביקורת הם מוסדות
שתפקידם הוא לפקח על רשויות השלטון השונות, ולהעביר ביקורת עליהן.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">א) <u>מנגנוני פיקוח וביקורת מוסדיים (פורמליים)<o:p></o:p></u></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: מנגנוני
פיקוח וביקורת מוסדיים (פורמליים) הם מוסדות פיקוח וביקורת שלטוניים שתפקידם
וסמכויותיהם מעוגנים בחוק ספציפי וברור. הם מפקחים ומבקרים את מוסדות השלטון באופן
רשמי, והם פועלים מטעם רשויות השלטון עצמן. מדובר בפרלמנט (הכנסת), מבקר המדינה,
בתי המשפט וכדומה. הם מפקחים ומבקרים באמצעות קביעת חוקים, פרסום דו"חות
ביקורת, מתן הנחיות וכדומה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הפרלמנט<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הפרלמנט בישראל נקרא "הכנסת",
והוא מונה 120 חברים. הפרלמנט מפקח ומבקר באמצעות הפעולות הבאות: <u>חוקים</u>
המגבילים את הרשות המבצעת והרשות השופטת, <u>אישור התקציב</u> השנתי לפיו פועלת
הממשלה, <u>אפשרות להפיל את הממשלה</u> בהצבעת אי אמון, וועדות מיוחדות שיכולות
לזמן כל אחד לשם בדיקת נושא מסוים. את עיקר הפיקוח והביקורת של הכנסת על הממשלה
מבצעת <u>האופוזיציה</u>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ועדת חקירה פרלמנטרית <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זוהי ועדת חקירה שמקימה הכנסת בעניין
מסוים שיש לו חשיבות ציבורית גדולה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הכנסת מגדירה את הסמכויות והתפקידים של
הוועדה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בוועדה יושבים חברי כנסת מהקואליציה
ומהאופוזיציה, כדי ליצור איזון, וכדי לפקח ולבקר כראוי את מה שצריך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הוועדה רשאית לזמן עובדי מדינה, אך לא
לזמן אנשים פרטיים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לוועדה אין סמכויות משפטיות, אך כוחה
בעצם הדיון הפוליטי והציבורי בנושא מסוים, וזוהי גם תרומתה מבחינת פיקוח וביקורת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">עד היום הוקמו 25 ועדות כאלה בנושאים
שונים ומגוונים כמו רצח נשים על ידי בני זוגן, תאונות הדרכים במדינת ישראל, גובה
העמלות שהבנקים גובים, קליטתם בישראל של יוצאי אתיופיה ועוד. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מערכת המשפט<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בתי המשפט שומרים על זכויות האדם והאזרח
מפני רשויות השלטון השונות. הם בודקים האם החוקים הנחקקים אינם לחוק או לעקרונות
הדמוקרטיים. הם גם בודקים האם הרשות המבצעת פעלה שלא כנדרש. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כל אדם במדינה יכול לעתור (לפנות) לבית
המשפט כנגד רשויות השלטון, אם לטענתו הן נהגו שלא כשורה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בג"צ <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בג"צ הוא בית דין גבוה לצדק, וזהו
אחד משני התפקידים של בית המשפט העליון. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כל אדם במדינה יכול לעתור לבג"צ
(עתירה = פניה לבית המשפט), אם לדעתו נעשה עוול מסוים על ידי רשויות השלטון.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">האדם העותר לבג"צ נקרא "עותר",
והגוף השלטוני נגדו מוגשת העתירה נקרא "משיב". <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בג"צ יכול לדחות את העתירה על הסף,
אבל אם אינו דוחה אותה, הוא נותן למשיב זמן מוגדר כדי לענות על העתירה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בסופו של דבר בג"צ מוציא צו המורה
לגוף השלטוני כיצד לפעול.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זהו כלי מרכזי לביקורת, פיקוח והגבלת
השלטון, כי השלטון מחויב לבצע את מה שבג"צ הטיל עליו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ועדת חקירה ממלכתית<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זוהי ועדה עם סמכויות גדולות יותר מאשר
ועדת חקירה פרלמנטרית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הממשלה היא זו שמחליטה על הקמת ועדה
שכזו כדי לחקור עניין ציבורי בעל חשיבות עליונה, ומגדירה את מה שצריך לחקור.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מרגע ההחלטה אין יותר לממשלה נגיעה
בעניין, ונשיא בית המשפט העליון ממנה את חברי הוועדה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הוועדה רשאית לזמן כל אדם במדינה,
ורשאית אף להעמיק ולחקור מעבר למה שהוגדר לה בכתב המינוי הממשלתי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בסופו של דבר מגישה הוועדה דו"ח
מסקנות לממשלה – הממשלה לא מחויבת לבצע את הכתוב בדו"ח, אבל בשל דעת הקהל
הממשלה תתייחס לדו"ח ברצינות, ותיישם חלק מהמסקנות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וועדות חקירה ממלכתיות הוקמו בעקבות
מלחמת יום הכיפורים, מלחמת לבנון הראשונה, אירועי אוקטובר 2000 (המהומות על ערביי
ישראל שבהן נהרגו 13 אזרחים ערבים ישראלים), הטיפול בניצולי השואה ועוד. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מבקר המדינה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מבקר המדינה רשאי לבדוק כל מוסד ציבורי
שמקבל כסף מתקציב המדינה. הוא בודק עניינים כספיים, שמירה על החוק, מינוי עובדים,
איכות השירות שניתן לציבור ועוד. הדו"ח שלו מתפרסם בפומבי כל פרק זמן מסוים. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מוסד מבקר המדינה הוא בלתי תלוי ברשות
המבצעת, כיוון שהמבקר נבחר על ידי הכנסת. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">למבקר או לדו"ח שלו אין סמכויות
אכיפה, אך עצם הפרסום מרתיע את השלטון, ולפעמים מביא לפתיחת חקירה משטרתית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זהו מוסד שלטוני, ולכן מהווה מנגנון
פיקוח וביקורת פורמלי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">נציב תלונות הציבור<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">נציבות תלונות הציבור היא יחידת מִשְנֶה
בתוך מוסד מבקר המדינה, והעומד בראשה הוא מבקר המדינה עצמו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הנציבות מטפלת בכל תלונה שמגיש אזרח
כנגד מוסד שלטוני כלשהו, על עוול שנגרם לו באופן ישיר, לפחות לטענתו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הנציבות בוחנת את התלונה, שולחת הוראות
לגוף השלטוני אם צריך, ושולחת תשובה למתלונן שמפרטת את הטיפול.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">היועץ המשפטי לממשלה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">נחשב לאחד התפקידים החשובים ביותר
בישראל – היועץ צריך להיות בעל כישורים דומים לשופט בית משפט העליון. הוא מתמנה
לתפקיד על ידי הממשלה, אך זהו אינו תפקיד פוליטי. היועץ צריך לפעול באופן עצמאי
ובלתי תלוי בממשלה, למרות שהממשלה היא זו שמינתה אותו.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">תפקידי היועץ המשפטי לממשלה הם: (1) </span><span lang="HE">ראש התביעה הפלילית</span><span lang="HE"> – היועץ נמצא מעל הפרקליטות הראשית, והוא זה שקובע האם להגיש כתב אישום
לבית משפט נגד חשוד בעבירה. בדרך כלל היועץ יתערב במקרים של אנשי ציבור בכירים, או
במקרים מורכבים מבחינה משפטית. (2) </span><span lang="HE">יועץ
משפטי לממשלה</span><span lang="HE"> – היועץ אחראי לכך שפעולות הרשות המבצעת ייעשו
לפי החוק, והוא זה שמייעץ לראש הממשלה ולשרים במקרים בהם נדרשת חוות דעת משפטית,
למשל בהכנת הצעות חוק. למרות שהדבר לא קבוע בחוק, הרי שחוות דעת של היועץ נחשבת
כמחייבת. (3) </span><span lang="HE">ייצוג
המדינה בבית משפט</span><span lang="HE"> – היועץ מייצג את המדינה בבית המשפט כאשר
מוגשות נגדה תביעות אזרחיות, מנהליות, או בתחום יחסי עבודה. לדוגמה, אם עותרים
לבג"צ נגד החלטת ממשלה (כמו עסקת שליט), אז היועץ המשפטי יגן בבג"צ על
החלטת הממשלה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מבחינת פיקוח וביקורת, היועץ אמור
להתריע על כל החלטה או פעולה שנוגדת את החוק או את כללי המִנְהַל התקין.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">ב)</span></b><b><span lang="HE"> </span></b><b><u><span lang="HE">מנגנוני פיקוח וביקורת חוץ-מוסדיים
(בלתי פורמליים)<o:p></o:p></span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: מנגנוני
פיקוח וביקורת חוץ-מוסדיים (בלתי פורמליים) הם אנשים, קבוצות וארגונים שמפקחים
ומבקרים את רשויות השלטון בצורה חופשית שלא מוסדרת לפי חוק ברור. הם לא פועלים
מטעם רשויות השלטון, אלא עושים זאת בצורה לא רשמית ומתוך יוזמה פרטית. מדובר בכלי
התקשורת, רשתות חברתיות, דעת הקהל, אמנות וארגונים אזרחיים. הם פועלים באמצעות
הפעלת לחץ, יצירת דיון ציבורי, חשיפת מידע וכדומה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">התקשורת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מספקת לציבור מידע רב הקשור לפעילות
השלטונית. החשיפה מחייבת את השלטון להקפיד על מעשיו, כיוון שהציבור מקבל מידע על
מעשים אלה. התקשורת מפרסמת את מה שנראה לה, ולכן זוהי צורת פיקוח וביקורת חופשית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">דעת הקהל<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לציבור יש אמצעים רבים להפעיל לחץ על
השלטון, במיוחד היכולת להחליף אותו בבחירות הבאות. כיום בעידן הטכנולוגי המתקדם,
יש לציבור אפשרויות רבות לפעול.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">רשתות חברתיות<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כלי חדש יחסית שבו לכל אזרח יש אפשרות
שווה להביע את דעתו ולהעביר ביקורת על מוסדות השלטון. חופש הפעולה הבלתי נגמר של
הרשתות החברתיות, ביחד עם המהירות, הזמינות והתפוצה הרחבה, הופכות את הכלי הזה
לנפוץ מאד מבחינת פיקוח וביקורת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אומנות<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">האומנות פופולרית בקרב הציבור וכוללת
קולנוע, תיאטרון, ספרות, מוסיקה, ציור, פיסול וכדומה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לפעמים משתמשים באומנות כדי למתוח
ביקורת על השלטון.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הכישרון של האומנים מאפשר להם להעביר את
הביקורת שלהם בצורה שמשפיעה על הציבור.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ארגונים אזרחיים<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ארגונים אזרחיים הם מוסדות, עמותות
וכדומה, שאינם פועלים מטעם רשויות השלטון, ואינם פועלים למטרת רווח כספי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ארגונים אלה מנסים לעזור לאזרחים
בתחומים רבים, ובמסגרת פעולותיהם הם מפקחים ומבקרים את עבודת רשויות השלטון
השונות, מתוך מטרה להגן על האזרח, ומתוך מטרה לשמור על שלטון איכותי.<o:p></o:p></span></span></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="HE"><span style="font-family: arial;">דוגמאות בולטות הן "התנועה לאיכות השלטון",
"האגודה לזכויות האזרח בישראל", "עמותת אדם, טבע ודין", ויש
עוד הרבה.</span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-86781532493317620032022-03-17T14:21:00.002-07:002022-03-17T14:22:10.817-07:00סוגי זכויות - אזרחות<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> <b><span lang="HE">רעיון הזכויות הטבעיות - הגדרה</span></b></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל אדם ולכל אזרח יש זכויות בסיסיות,
וזה נובע מעצם היותו אדם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכויות אמורות להינתן לאדם ללא תנאי
מוקדם, וללא קשר למעשיו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לעתים הזכויות לא ניתנות באופן מלא,
משום שיש התנגשות מול זכויות אחרות או מול אינטרסים של המדינה והציבור.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכויות הטבעיות הבולטות הן הזכות לחיים
ולביטחון, הזכות לחירות, הזכות לשוויון, הזכות לכבוד, הזכות להליך הוגן והזכות
לקניין. יש עוד זכויות טבעיות שנגזרות מתוך הזכויות שציינתי. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial; font-size: small;">התנגשות בין זכויות – הגדרה</span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">זכויות אדם ואזרח לא תמיד מתממשות באופן
מלא.</span><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">לעיתים מתנגשות זכויות מסוימות עם
זכויות אחרות של אנשים אחרים, או עם צרכים ואינטרסים של הציבור ושל המדינה.</span><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">צריך למצוא את הדרך שבה כל זכות תיפגע
כמה שפחות, כלומר פגיעה מידתית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial; font-size: small;">חירות ושוויון – ערכי יסוד בדמוקרטיה</span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הרעיון הדמוקרטי כולו נשען על הבסיס של
חירות ושוויון לכל בני האדם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">פגיעה בלתי מידתית בשני הערכים הללו
משמעותה פגיעה ברעיון הדמוקרטי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">הזכות לחירות (או ערך החירות) </span></b><span lang="HE">היא<b> </b>הזכות של כל אדם לפעול באופן חופשי, כל עוד אין הוא פוגע
בזכויות של אחרים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לא מגבילים את חופש הבחירה והפעולה של האדם,
אלא רק במקרים של התנגשות מול זכויות אחרות או מול אינטרס ציבורי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לחירות כוללת חירויות רבות בתוכה
כמו חופש הבחירה, חופש הביטוי, חופש התנועה, חופש דת ועוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">חוקים רבים בכל מדינה דמוקרטית מגבילים
בהכרח את הזכות לחירות ומידת ההגבלה הרצויה נמצאת תמיד במחלוקת.</span><b><span lang="HE">הזכות לשוויון (או ערך השוויון)</span></b><span lang="HE"> היא הזכות של כל אדם לקבל יחס שוויוני, ללא הבדל דת, מין, שיוך אתני,
שיוך לאומי, דעה פוליטית, נטייה מינית וכדומה.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל אדם יש זכות לשוויון בחוק, לשוויון
בפני החוק, לשוויון פוליטי, ולשוויון הזדמנויות בתחום החברתי-כלכלי. קיימת מחלוקת
לגבי אופן היישום של השוויון בתחום החברתי-כלכלי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><a href="https://www.textologia.net/?p=32122">סוגי זכויות</a></span></span></u></b></h3>
<h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זכויות טבעיות</span></span></b></h4>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל אדם ולכל אזרח יש זכויות בסיסיות,
וזה נובע מעצם היותו אדם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכויות אמורות להינתן לאדם ללא תנאי
מוקדם, וללא קשר למעשיו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לעתים הזכויות לא ניתנות באופן מלא,
משום שיש התנגשות מול זכויות אחרות או מול אינטרסים של המדינה והציבור.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכויות הטבעיות הבולטות הן הזכות לחיים
ולביטחון, הזכות לחירות, הזכות לשוויון, הזכות לכבוד, הזכות להליך הוגן והזכות
לקניין. יש עוד זכויות טבעיות שנגזרות מתוך הזכויות שציינתי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זכויות פוליטיות (אזרחיות)</span></span></b></h4>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל אזרח יש זכויות מסוימות המאפשרות לו
להיות בעל מעורבות ציבורית ופוליטית במדינה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">יש זכויות אזרחיות שהן גם זכויות טבעיות
כמו חופש העיתונות, חופש ההתאגדות, חופש ההפגנה, חופש המחאה וכדומה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">יש זכויות אזרחיות שניתנות רק לאזרח
במדינה שלו כמו הזכות לבחור ולהיבחר, או הזכות להתארגן במסגרת של מפלגה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מדובר בכל זכות שיש לה השפעה ישירה על
המערכת הפוליטית ועל מקבלי ההחלטות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זכויות חברתיות</span></span></b></h4>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל אזרח יש זכויות המוענקות על ידי
המדינה לאזרחיה בתחום החברתי-כלכלי. מקובל שהמדינה צריכה לספק זכויות אלה, או
לפחות להבטיח כי האזרח מקבל אותן, כדי שלכל אזרח תהיה רמת חיים נאותה. קיימת
מחלוקת לגבי ההיקף של כל זכות, בעיקר על ההיקף של "רמת חיים נאותה".
הזכויות החברתיות מתבטאות במתן כסף או שירותים שווי ערך לכסף כמו תשלומי רווחה
למען רמת חיים בסיסית, טיפול רפואי בסיסי, חינוך, דיור, זכויות עובדים ותנאי
עבודה/<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial; font-size: small;">זכויות קבוצה (זכויות מיעוט)</span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זכויות מיעוט הן הטבות וסיוע שהמדינה
מעניקה לקבוצת אנשים – לא כמו הזכויות הטבעיות שמוענקות לכל אדם בנפרד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">המדינה מאפשרת לקבוצות מסוימות לקיים
מערכת חינוך נפרדת, מוסדות דת נפרדים, הכרה בשפתם כשפה רשמית וכדומה.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בכל מדינה יש קבוצות מיעוט בעלות זהות
ייחודית מבחינת שפה, תרבות, מנהגים, היסטוריה, דת ועוד. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">המיעוטים רוצים לשמור על זהותם הייחודית
ודורשים מהמדינה לעזור להם. </span><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-2819696115110139072022-03-17T14:14:00.003-07:002022-03-17T14:14:37.412-07:00זכויות חברתיות - סיכום באזרחות<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זכויות חברתיות – הגדרה</span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל אזרח יש זכויות חברתיות המוענקות על ידי
המדינה לאזרחיה בתחום החברתי-כלכלי. מקובל שהמדינה צריכה לספק זכויות אלה, או
לפחות להבטיח כי האזרח מקבל אותן, כדי שלכל אזרח תהיה רמת חיים נאותה. קיימת
מחלוקת לגבי ההיקף של כל זכות, בעיקר על ההיקף של "רמת חיים נאותה". <a href="https://www.textologia.net/?p=4677">הזכויות החברתיות</a> מתבטאות במתן כסף או שירותים שווי ערך לכסף כמו תשלומי רווחה
למען רמת חיים בסיסית, טיפול רפואי בסיסי, חינוך, דיור, זכויות עובדים ותנאי
עבודה.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לקיום בכבוד (הזכות לרמת חיים
בסיסית)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אזרח לחיות ברמת חיים סבירה או מינימלית ולהתקיים בכבוד. תפקידה של
המדינה לקבוע מהי רמת חיים <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>נאותה, וחובת המדינה להבטיח כי אזרחיה
יחיו ברמת חיים כזו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: מתן
קצבת נכות לאזרח שלא יכול לעבוד, כדי שיוכל לשלם עבור צרכים מינימלים כמו אוכל,
חשבונות מים וחשמל ועוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לדיור</span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אזרח לקורת גג ולמגורים נאותים. המדינה אחראית לספק דיור לאזרחים
בדרכים שונות, כמו דיור ציבורי <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>או הלוואות לרכישת דירה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: המדינה
בונה דירות על חשבונה (דיור ציבורי), ומשכירה אותן במחיר סמלי לנזקקים שלא יכולים
להסתדר בעצמם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לבריאות ולטיפול רפואי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם לקבל מהמדינה שירותים רפואיים בסיסיים ודחופים, תמורת תשלום ביטוח
בריאות בסכום נמוך כל <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>חודש. המדינה אחראית לכך שכל האזרחים יזכו לטיפול רפואי בסיסי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: כל
אזרח בישראל משלם "מס בריאות". בתמורה לכך הוא מקבל טיפול רפואי בסיסי:
למשל, האזרח לא משלם עבור <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אשפוז בחדר מיון, אם הגיע לשם מסיבה
מוצדקת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">זכויות עובדים ותנאי העסקה</span></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם לזכויות עובד כגון שכר מינימום, ימי מנוחה, תשלום על שעות נוספות,
פיצויי פיטורין ועוד. בנוסף, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הוא זכאי לתנאי עבודה ראויים כמו שעות
מנוחה, אמצעי בטיחות וכדומה. אחריות המדינה לדאוג לכך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
המדינה קובעת בחוק ובחקיקת משנה מה גובה שכר המינימום.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">הזכות לחינוך</span></b><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אזרח לרכוש השכלה בסיסית וכישורים בסיסיים, על מנת שיתאפשר לו להשתלב
בעבודה כלשהי, ולספק <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>את צרכיו בהמשך חייו. אחריות המדינה
לדאוג לכך שכל האזרחים יזכו לחינוך ראוי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: בישראל
קיים חוק חינוך חובה עד כיתה י"ב. המדינה מחייבת למעשה את ההורים לשלוח את
ילדיהם לביה"ס.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-5961520106494071722022-03-17T02:12:00.003-07:002022-03-17T02:12:55.378-07:00עקרון הכרעת הרוב - סיכום באזרחות<p dir="rtl" style="text-align: right;"> <u style="text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">עיקרון הכרעת הרוב</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">כל ההחלטות מתקבלות באמצעות הכלל –
הרב קובע. זהו איננו תנאי מספיק כדי לקיים משטר דמוקרטי ויש להתחשב במיעוט. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">#<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>חשיבות עיקרון הכרעת הרוב לשלטון הדמוקרטי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>נותנת לגיטימציה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>להחלטות המתקבלות
במדינה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>מאפשרת את סיום הויכוח בין הקבוצות בחברה<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>בצורה המקובלת על כל הקבוצות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>זוהי הדרך המוסכמת לקבלת החלטות על הרוב ועל
המיעוט ללא שימוש באלימות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הסיכוי שהרוב יגיע להחלטה תבונית ("נכונה")
גבוהה יותר מהסיכוי שהמיעוט יגיע <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>להחלטה <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>נכונה .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>תורמת ליציבות חברתית, משום שהרוב מייצג הסכמה
רחבה יותר של קשת הדעות <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>והאינטרסים בחברה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"># עקרון הכרעת הרוב עשוי להתנגש בעקרונות אחרים של
המשטר הדמוקרטי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>הכרעת הרוב מתנגשת עם עקרון
זכויות המיעוט ועל כן עלול להיווצר מצב בו הכרעת הרוב תפגע בזכויות המיעוט למען
טובת הכלל. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>הכרעת הרוב מתנגשת עם זכויות
האדם והאזרח . כאשר הרוב בשם האינטרס של טובת<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>המדינה , בטחון הציבור או בשם הנורמות החברתיות יכול לפגוע בזכויות הפרט.
למשל פגיעה בחופש ההתארגנות או בחופש הביטוי.- ראה בג"צ "אל </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>–</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ארד". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><a href="https://ezbagrut.blogspot.com/2020/01/blog-post_68.html">הכרעת הרוב</a> יכולה להתנגש עם
עקרון השוויון בפני החוק, שייך לזכויות האדם והאזרח, כאשר הרוב נוקט במדיניות של <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הבחנה או העדפה מתקנת בין קבוצות שונות בחברה.
למשל: מדיניות של אפליה מתקנת של קבוצות שמהוות מיעוט בחברה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">#<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מהם האמצעים להגבלת כוחו של הרוב.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">חוקה</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מבטיחה את זכויות האדם והאזרח, ומסדירה את היחסים בין הרשויות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">רשות שופטת עצמאית</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> באמצעותה ניתן לערער על החלטות רוב הפוגעות במיעוט. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">אופוזיציה</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> מציגה
אלטרנטיבה לשלטון. קבוצות לחץ ואינטרס.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">תקשורת</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> מפרסמים את
ההחלטות ומבקרים את השלטון- "הרשות הרביעית"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">סוגים שונים
של רוב : <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">רוב רגיל :</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> רוב המתקבל בקרב הנוכחים בהצבעה מסוימת. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">רוב מוחלט</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> : רוב המתקבל בתמיכה של יותר מסה"כ בעלי זכות ההצבעה.
למשל בהצבעה בכנסת: 61 ח"כ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">רוב מיוחד </span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">: רוב המתקבל בתמיכה של אחוז מוגדר וקבוע מראש מכלל בעלי זכות
ההצבעה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 14.05pt; text-align: right; text-indent: -14.05pt;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">אי אפשר לבסס את המשטר הדמוקרטי רק על עקרון זה . הסיבות : <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">עלול להיווצר מצב של "<a href="https://www.textologia.net/?p=1661">עריצות הרוב</a>"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- כלומר הרוב<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מנצל את עובדת היותו רוב ומקבל החלטות שפוגעות
באופן<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מהותי במיעוט. </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">יש להגן על מיעוט, להתחשב בו,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לאפשר למיעוט להיאבק על רצונותיו<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ולאפשר לו מבחינה תיאורטית להיהפך לרוב בדרך
מקובלת.</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המשטר הדמוקרטי מבוסס על עקרונות
נוספים והשילוב בניהם : פלורליזם, זכויות אדם ואזרח, שלטון החוק ועוד. </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-72242305609092499622022-03-16T14:04:00.001-07:002022-03-16T14:05:42.736-07:00אזרחות: זכויות טבעיות - סיכום<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכויות
הטבעיות</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">1.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הזכות לחיים וביטחון<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: <a href="https://www.textologia.net/?p=32096">הזכות לחיים וביטחון</a> הזכות
של כל אדם שלא להיפגע בחייו, בגופו ובבריאותו, ולחיות ללא פחד מפני פגיעה שכזו.
חובת המדינה לספק ביטחון <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>זה לכל אדם שנמצא בתחומה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה 1</span></u><span lang="HE">:
אסור לבצע עינויים כאשר חוקרים חשוד בעבירה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה 2</span></u><span lang="HE">:
אסור לבצע הוצאות להורג, גם כאשר מישהו מורשע ברצח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עכשיו תשאלו מדוע ב-37 מתוך 50
המדינות בארה"ב מבצעים הוצאות להורג (אחלה שאלה – אין לי תשובה).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הזכות לחירות</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לחירות – הגדרה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות של כל אדם לפעול באופן חופשי, כל
עוד אין הוא פוגע בזכויות של אחרים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לא מגבילים את חופש הבחירה והפעולה של
האדם, אלא רק במקרים של התנגשות מול זכויות אחרות או מול אינטרס ציבורי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לחירות כוללת חירויות רבות בתוכה
כמו חופש הבחירה, חופש הביטוי, חופש התנועה, חופש דת ועוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חוקים רבים בכל מדינה דמוקרטית מגבילים
בהכרח את הזכות לחירות ומידת הפגיעה הרצויה נמצאת תמיד במחלוקת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE">הערה</span></u></b><b><span lang="HE"> <o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לחירות כוללת כ-20 סוגי חופש
שונים.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש המחשבה והמצפון<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: הזכות
של כל אדם לחשוב כרצונו ולהחזיק בכל דעה, מבלי לחשוש שיפגעו בו בגלל דעותיו.
בנוסף, אדם זכאי שלא יכפו <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עליו לפעול בניגוד למצפונו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: אם
לא מקבלים לעבודה מישהו בגלל הדעות הפוליטיות שלו, זאת פגיעה בחופש המחשבה והדעה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
פציפיסטים שמסרבים לשרת בצבא מממשים את חופש המצפון שלהם (למרות שזה מנוגד לחוק).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>פציפיסט = אדם המתנגד באופן מוחלט
לשימוש בכוח ובאלימות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש הביטוי<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
זכותו של כל אדם לבטא את עצמו, את אמונותיו ודעותיו, בדרכים שונות ומגוונות,
ולעשות זאת בצורה גלויה ופומבית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
האפשרות להביע דעה כנגד הממשלה מהווה מימוש של חופש הביטוי.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><u><span lang="HE"><o:p></o:p></span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">זכות הציבור לדעת</span></b><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם לדעת על כל ההתרחשויות שיש להן עניין ציבורי במדינה, כדי שיוכל
לשקול היטב את החלטותיו, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ולפקח ולבקר את פעולות השלטון. חובת
רשויות השלטון ומוסדות הציבור לפרסם מידע. <u><o:p></o:p></u></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
זכות הציבור הישראלי לדעת על כל הדיונים והשיקולים שהנחו את ממשלת ישראל בהחלטתה
בנושא הגז. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש העיתונות<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(לא נדרש בבגרות)<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות להעביר ביקורת על השלטון ולספק מידע לתושבים באמצעות כלי התקשורת, בלי
שהשלטון יתערב. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
בישראל קיימת צנזורה על מידע שנוגע לענייני ביטחון, וזה פוגע בחופש העיתונות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש ההתאגדות<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות להתארגן בקבוצה, והזכות לפעול <b>במשותף</b> למען מטרה משותפת, בתחום
הפוליטי, החברתי, הדתי וכדומה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
תנועות "כך" ו"כהנא חי" לא הורשו להשתתף בבחירות בתור מפלגות,
כיוון שהן מטיפות לגזענות ולפגיעה בערבים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כלומר, מנעו מהם להתאגד כקבוצה
מפלגתית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש האסיפה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות לקיים מפגש משותף של קבוצת אנשים, והזכות להביע דעה במסגרת התאספות של
אנשים.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
קיום כנס באולם הספורט של בית הספר למען הוספת כיתות לימוד, מהווה מימוש של חופש
האסיפה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש ההפגנה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות להפגין לגבי כל נושא, בלי שיפריעו להפגנה. ההפגנה צריכה להיות על פי חוק,
בלי להוות מטרד לציבור.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
בישראל כל קבוצה יכולה להפגין, אך אם מדובר בהפגנה של 50 איש ומעלה, אז צריך אישור
מהמשטרה כדי שהסדר <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הציבורי לא ייפגע.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש המחאה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם למחות על כל דבר שנראה לו לא תקין, באמצעות הפגנה, צעדה, עצומה
וכולי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
האופנוענים שנסעו בקבוצה ועשו פקק בכביש תל אביב-ירושלים, כדי למחות על מחיר
הביטוח לרכב דו-גלגלי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש השביתה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל ציבור עובדים לשבות, לאחר שנכשלו כל אמצעי ההידברות בין המעסיקים לבין
העובדים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: בית
הדין לענייני עבודה לא אישר לעובדי מקורות לשבות באופן מלא, כיוון שצריך לספק מים
לתושבים, אך הוא אישר <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>את הזכות הטבעית לשבות, וכך עובדי
מקורות הפסיקו את המים למספר שעות בכל יישוב.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש דת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם להאמין בכל אמונה דתית, ולקיים את כל המנהגים והמצוות הקשורים
באותה דת, באופן פרטי ופומבי, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ולהצטרף לכל קבוצה דתית שהוא רוצה. </span><b><u><span lang="HE"><o:p></o:p></span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: מתן
אפשרות ליהודי דתי שלא להתגלח בזמן ספירת העומר, גם אם מקום העבודה דורש מהעובדים
להיות מגולחים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש מדת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם <b>שלא</b> להאמין באף אמונה דתית, <b>לא</b> לקיים מנהגים ומצוות
הקשורים בדת מסוימת, ולא לסבול מכפיה <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>דתית מטעם אדם אחר או מטעם רשויות
המדינה.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
החוק האוסר על בעל עסק יהודי לפתוח את העסק שלו בשבת, פוגע בחופש מדת, משום
שמחייבים את בעל העסק לקיים <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מצוות שמירת שבת, שהיא מצווה דתית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש הנישואין<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE" style="color: black;">הגדרה</span></u><span lang="HE" style="color: black;">: הזכות של כל אדם להתחתן עם בחיר ליבו, בצורה
שמתאימה לו, ושהמדינה תכיר בנישואיו.</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
בישראל אין חופש נישואין, משום שכל יהודי חייב להתחתן ברבנות לפי ההלכה היהודית
הדתית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש התנועה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם לנוע בחופשיות ממקום למקום, בתוך המדינה או ממדינה למדינה. כמובן
שהכניסה למדינה היא <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>חופשית</u> רק עבור אזרחים.<u><o:p></o:p></u></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
אוהד שמתפרע בכדורגל לא מורשה להיכנס למשחקי הקבוצה שלו – זוהי הגבלה של חופש
התנועה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש העיסוק<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם לעסוק בכל מקצוע ובכל סוג של פרנסה, ולעסוק באותו מקצוע באופן
חופשי. זכות זו מוענקת בישראל <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לאזרחים ותושבים בלבד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
פתיחת עסק של הכנת שיעורי בית עבור תלמידים אחרים. זה אמנם לא מוסרי, אך מממש את
חופש העיסוק.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לבחור ולהיבחר<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות של כל אדם לבחור ולהיבחר בבחירות
הכלליות לפרלמנט של המדינה שבה הוא אזרח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">(מושג זה לא נדרש בבגרות בפני עצמו,
אבל הוא חלק מן הזכויות הפוליטיות)</span></b><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חופש הבחירה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם לפעול לפי בחירתו בכל מה שנוגע לחייו שלו עצמו. כל אדם מספיק
אחראי לגבי חייו ומעשיו שלו. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמאות</span></u><span lang="HE">:
1)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בחורה רוצה לבחור בעצמה האם לעשות הפלה
או לא.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>הורים רוצים להחליט בעצמם האם לחסן את ילדיהם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>אדם רוצה לבחור בעצמו האם לעשן או לא.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אנשים רוצים להחליט בעצמם האם לאכול אוכל בריא
או לאכול שטויות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>חולים סופניים שמעדיפים המתת חסד.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HE"><span dir="RTL"></span>3. הזכות לשוויון <u><o:p></o:p></u></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לשוויון היא הזכות של כל אדם לקבל
יחס שוויוני, ללא הבדל דת, מין, שיוך אתני, שיוך לאומי, דעה פוליטית, נטייה מינית
וכדומה.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לכל אדם יש זכות לשוויון בחוק, לשוויון
בפני החוק, לשוויון פוליטי, ולשוויון הזדמנויות בתחום החברתי-כלכלי. קיימת מחלוקת
לגבי אופן היישום של השוויון בתחום החברתי-כלכלי.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">סוגים
של מדיניות ביחס לשוויון<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הבחנה<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: מתן
יחס שונה לאנשים שיש להם צורך ייחודי או קושי מסוים. הענקת היחס השונה חייבת להיות
בגלל סיבה מוצדקת <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> ורלוונטית. חוקים שונים מבוססים על
הבחנה. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
תלמידים נכים מקבלים הסעות מהבית עד לפתח ביה"ס – יש להם קושי מסוים, והיחס
השונה מוצדק.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אפליה פסולה<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: מתן
יחס שונה לאנשים על סמך סיבה שאינה מוצדקת, או שאינה רלוונטית לנושא הנדון. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
פטור מהצבא לתלמידי ישיבות חרדיות – אין להם קושי מסוים לעשות צבא, ורוב האוכלוסייה
תגיד שהפטור לא מוצדק.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">העדפה מתקנת<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">: מתן
יחס מועדף לקבוצה שנוצר פער חברתי-כלכלי משמעותי בינה לבין קבוצות אחרות, וזאת כדי
לצמצם פערים בינה לבין שאר האוכלוסייה. היחס המועדף מוענק באופן זמני עד לצמצום
הפערים. קיימת מחלוקת ציבורית האם זה מוצדק לתת העדפה, משום שיחס מועדף ניתן
לקבוצת אנשים באופן כולל למרות שלא כל האנשים שמשתייכים לאותה קבוצה צריכים את זה.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">: מתן
תקציבים גדולים יותר לבתי ספר באזורי הפריפריה (היישובים שמרוחקים מהמרכז), משום
שמצבם הכלכלי פחות <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> טוב, והמדינה אחראית לפער שנוצר.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">4. הזכות לקניין</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם להחזיק ברכוש פרטי, ולעשות שימוש ברכוש כרצונו, בלי חשש שרכוש זה
ייפגע, יילקח ממנו, או ייעשה בו
שימוש על-ידי אחרים ללא רשות.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לקניין חומרי<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם להחזיק ברכוש פרטי, ולעשות שימוש ברכוש כרצונו, בלי חשש שרכוש זה
ייפגע, יילקח ממנו, או <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> ייעשה בו שימוש על-ידי אחרים ללא
רשות. קניין חומרי כולל רכוש פיזי ומוחשי כגון קרקע, בית, כסף וכדומה.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
גניבת 100 עותקים של ספר בישול מחנות ספרים.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לקניין רוחני<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם להחזיק ברכוש פרטי, ולעשות שימוש ברכוש כרצונו, בלי חשש שרכוש זה
ייפגע, יילקח ממנו, או <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> ייעשה בו שימוש על-ידי אחרים ללא
רשות. קניין רוחני כולל רכוש שאינו פיזי ומוחשי, אך יש לו ערך ושווי כספי, כמו <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> המצאה, מילים לשיר, טיוטה לספר.
כלומר, מוצר שעדיין לא הופק והוא בגדר רעיון. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
גניבת רעיונות למתכונים לספר בישול, ופרסום הספר תחת שמו של הגנב.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">5. הזכות לכבוד<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לכבוד<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות לכבוד כוללת כבוד, פרטיות ושם טוב: הזכות לכבוד זו הזכות של כל אדם לשמור על
כבודו העצמי, להימנע ממצב <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> של בושה, ולא להיות נתון ליחס משפיל
ומעליב; הזכות לפרטיות זו הזכות של כל אדם שלא יחדרו לתחומו הפרטי ושלא <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> יפרסמו מידע פרטי אודותיו; הזכות לשם
טוב זו הזכות של כל אדם שלא יפרסמו עליו מידע שקרי או מידע לא אמין.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דוגמה</span></u><span lang="HE">:
חיטוט בטלפון של מישהו מהווה חדירה לתחום הפרטי.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הערה<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הזכות לפרטיות והזכות לשם טוב נכללות
בתוך הזכות לכבוד. אם יש אירוע בו ברור שהזכות שנפגעה היא הזכות לפרטיות או הזכות
לשם טוב, יש (1) לכתוב ב"ציין" – הזכות לכבוד (2) להגדיר ב"הצג"
את הזכות לכבוד שכוללת בתוכה את הזכות לכבוד, הזכות לפרטיות והזכות לשם טוב (3)
בהסבר, בחלק של הקישור בין ההוכחה מהקטע לבין המושג, יש לקשר את ההוכחה עם החלק של
הפרטיות או של השם הטוב בתוך הגדרת המושג (הערה 6 במסמך "שאלות
ותשובות", 14 בנובמבר 2016, וכך זה מופיע גם במחוון המושגים).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">6. הזכות להליך הוגן<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הגדרה</span></u><span lang="HE">:
הזכות של כל אדם להיחשב כחף מפשע עד גמר ההליך המשפטי, ולקבל הגנה מפני פגיעה לא
מוצדקת במהלך חקירה, <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> מעצר, או משפט. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> הפגיעה בזכויות החשוד צריכה להתבצע רק
על פי כללים הקבועים בחוק, ולא לפגוע בזכויותיו מעבר למינימום ההכרחי. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> מרגע שאדם מוגדר כחשוד ומתנהלת נגדו
חקירה, צריך לשמור על הליך הוגן שכולל ייצוג משפטי לחשוד באמצעות <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> עורך דין, הבאה בפני שופט להארכת
מעצר, משפט צדק הוגן ופומבי על ידי שופטים בלתי תלויים, זכות ערעור, זכאות <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> לראות את הראיות ולדעת במה הוא חשוד.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לידיעה<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">להלן חלק מהכללים הקבועים בחוק לגבי
חשודים ונאשמים, שמטרתם לממש את הזכות להליך הוגן:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">o<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">אין לערוך
חיפוש בביתו של אדם ללא צו של שופט.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">o<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">אדם שנעצר
חייב לעמוד תוך 24 שעות בפני שופט בדיון להארכת מעצר.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">o<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">אין להעניש
אדם במאסר או בקנס ללא משפט (או אפשרות משפט).</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">o<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">אדם זכאי לדעת
במה הוא חשוד מרגע תחילת החקירה.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">o<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">אדם זכאי
לייצוג משפטי על ידי עורך דין. אם אין לו כסף, המדינה תממן לו עורך דין.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">o<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">אדם זכאי
למשפט פומבי (פתוח לציבור), זאת על מנת שלא ייפגעו זכויותיו בסתר.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">
</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;">o<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">אדם זכאי
להישפט בידי שופטים אובייקטיביים ובלתי תלויים.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-23472970212971625162022-03-09T08:24:00.001-08:002022-03-09T08:24:12.413-08:00סיכום: שחי לאל / שלמה אבן גבירול<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE"><b><u>סוג השיר:</u> </b>שחי לאל הוא</span></span><span lang="HE" style="font-family: arial;"> פיוט לפולחן
דתי. </span><span dir="LTR" style="font-family: arial;"></span><span dir="LTR" style="font-family: arial;"><span dir="LTR"></span>ß</span><span dir="RTL" style="font-family: arial;"></span><span lang="HE" style="font-family: arial;"><span dir="RTL"></span> "רשות" לתפילת "נשמת כל חי".</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: arial;">"רשויות" הם פיוטים המשמשים
כפתיחות קצרות לתפילות מסוימות. רוב פיוטי הרשות בעלי ייעוד דתי (ליטורגי) מבחינת
תוכנם וסיומם. מקור המילה "רשויות" הוא מן המילה "רשות", רשות
שהחזן נוטל כביכול מהציבור<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>להיות להם
לשלוח בפני המקום ולשאת תפילה. "נשמת" הוא קיצור לתפילת "נשמת כל
חי" הנאמרת בשחרית של שבת ויום טוב ועניינה סיפור שבחו של הבורא. לרשויות
צורה קצרה, רק 4-5 בתים בהם נדרש המשורר לריכוז המחשבה והביטוי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">תקופה:</span></u></b><span lang="HE" style="line-height: 150%;">
ימי הביניים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: arial;">ישנו קשר בין הפיוט לבין הקטע בתפילה:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">קשר בתוכן – תוכן מתוך התפילה לפיוט.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">קשר מילולי – מילים מתוך התפילה לפיוט.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">מטבע גלישה – בשורות האחרונות של הפיוט, יש
ביטוי לשוני המחבר את הפיוט להמשך התפילה.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">מבנה:</span></u></b><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">שבעה
בתים.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">תפארת
הפתיחה: יש </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings;">ß</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>
במילה "החכמה".</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">חרוז
מבריח: </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;">X</span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">מָה.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: arial;">בשירת הקודש מקובל לתת בה סימן זיכרון.
בתחילת כל בית מופיעה אות. כאשר מחברים את כל אותיות ראשי הבתים, נוצרת חתימה.
תופעה זו נקראת בשם <u>אקרוסטיכון</u>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;">בשיר שלנו ישנו גם אקרוסטיכון </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings;">ß</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> "שלמה חזק".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">תוכן
השיר:</span></u></b><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span class="apple-style-span"><span lang="HE" style="line-height: 150%;">מוקד
הפיוט 'שחי לאל' לר' שלמה אבן גבירול עומדת פנייתו של הדובר לנפשו, ובקשתו ממנה
לשוב אל מקורה האלוהי, ולא להימשך אחר ההבל והשווא. הנימוק העיקרי בו עושה הדובר
שימוש הוא הקִרבה בין נפש האדם והאל, קרבה המשתלבת היטב בעולמו הפילוסופי של
רשב"ג; אלא שלקראת סוף הפיוט הנימוק משנה מעט את אופיו הראשוני, ולובש צורה
חדשה: במהלך רטורי מורכב כורך הדובר את שבח הנשמה יחד עם דברי הכנעה</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.</span></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: arial;">אמצעים
ספרותיים ב"שחי לאל"</span></span></u></b></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">אפוסטרופה:</span></u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">
צורות של פניה בגוף מסוים כדי ליצור קרבה, דו שיח, קשים בין הפונה ליצירת דיאלוג.
בשירנו: המשורר פונה לנשמתו: "שחי, רוצי, פני, קדמי, משולה את" וכו'.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">דימוי:</span></u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">
המשורר מדמה את נשמתו לתכונות הבורא. לדוגמא: "משולה את, כמו, כי כן".</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">שאלה רטורית:</span></u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">
"ולמה תרדפי הבל ולמה?", "הלא אם יוצרך..?".</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">אליטרציה:</span></u><span lang="HE" style="line-height: 150%;"> לשון
נופל על לשון (מצלול). לדוגמא: "חסין ישא שחקים על זרועו".</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">חרוז פנימי:</span></u><span lang="HE" style="line-height: 150%;"> חרוז
ביניים. "לעולמך, בחיותך, לילך, דמותך".</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">צימוד:</span></u><span lang="HE" style="line-height: 150%;"> שתי
מילים או יותר שנכתבות אותו דבר, ונשמעות אותו דבר, אך המשמעות שונה. ישנם כמה
סוגים של צימודים:</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 1in; text-align: right; text-indent: -1in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>א.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">צימוד
שלם (=הומונימיה): לדוגמא: "ולמה [מדוע] תרדפי הבדל ולמה [ריק, שווא]".</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 1in; text-align: right; text-indent: -1in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ב.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">צימוד
שונה עיצור: צמד מילים שנכתב אותו דבר וכל תנועותיו שוות, אולם שונה באות אחת.
לדוגמא: "נעלמה" <-> "נאלמה".</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 1in; text-align: right; text-indent: -1in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ג.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">צימוד
שונה תנועה: צמד מילים שכל אותיותיו זהות, או שונות בתנועה אחת. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 1in; text-align: right; text-indent: -1in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ד.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">צימוד
מורכב: דומה לצימוד שלם, אלא מילה אחת שבו, מורכבת משתי מילים.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 1in; text-align: right; text-indent: -1in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ה.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">צימוד
גזרי: שתי מילים או יותר הגזורות משורש אחד, או משורשים דומים אבל המשמעות שונה. \</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 1in; text-align: right; text-indent: -1in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ו.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">צימוד
נוסף: במילה השנייה יש תוספת של אות אחת או יותר על אותיות המילה הראשונה.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-right: 1in; text-align: right; text-indent: -0.75in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">כינוי:</span></u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">
קישוט ספרותי. במקום לומר את השם הידוע, אומרים אותו בעזרת מילה אחרת הרומזת אליו.
לדוגמא: "יחידה" = כינוי לנשמה.</span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: arial;">קשרים
בין הפיוט "שחי לאל" לבין "נשמת כל חי":<o:p></o:p></span></span></u></b></p>
<p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: arial;">כידוע, הרשות ל"נשמת כל חי"
מקושרת לתפילה דומה מאוד שנקראת "נשמת כל חי". ישנם כמה סוגי קשרים:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>א.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">קשרים מילוליים
(לקסיקאליים): מילים דומות בין הרשות לתפילת "נשמת כל חי". מילים זהות,
דומות ונרדפות.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ב.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">קשר תוכני (רעיוני):
כשמו כן הוא. תוכן הרשות דומה לתוכן תפילת "נשמת".</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="HE"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ג.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">מטבע גלישה: סוף הפיוט
מזכיר מילים של הקטע שבתפילה.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">נדגים את הקשרים:<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">"שחי
לאל" </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings;">ß</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span> תשתחווי לאל. וב"נשמת" נאמר "כי לך תכרע כל
ברך" </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings;">ß</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span> קשר מילולי\רעיוני.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">מטבע
גלישה </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings;">ß</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span> ברשות: "אשר לשמו תהלל כל נשמה". בתפילה: "נשמת כל
חי תברך את שמך".</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לעיתים צליל חרוז המבריח משתתף במשמעותו של השיר, ומהווה
חלק בלתי נפרד מתוכן השיר. למשל: שמואל הנגיד נוהג לחרוז עם המילה "דם",
דבר שמקף את תפקידו כשר צבא. המשורר שלנו (רשב"ג) בני פיוטי "נשמת"
שלו, החרוז משתתף בתוכן השיר. בשיר שלנו, החרוז המבריח הוא "מה". הוא
אומר "דורשני", כאילו המשורר פונה לנשמתו: "מה עוד את רוצה? מה מה
מה?".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE">שיבוץ מן התלמוד:</span></u></b><span lang="HE"> ברכות י', ע"א:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">המאמר התלמודי (קיומה הנצחי של הנשמה הוא כבורא) הופך להיות
תשתית לכתיבת השיר. השיר שלנו, נשען על המאמר התלמוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">נאמר בברכות: מה הקב"ה מלא כל העולם – אף נשמה מלאה את
כל הגוף... מה בהקב"ה טהור – אף נשמה טהורה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">המאמר התלמוד משווה בין נצחיות הנשמה לנצחיות הבורא.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ההבדלים בין הקשרים
לתפילת "נשמת":<o:p></o:p></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></o:p></span></u></b></p>
<div align="right" dir="rtl">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 480;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">"נשמת
כל חי"<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">"שחי
לאל"<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לשון<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">רבים<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">יחיד מול בוראו<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">תוכן<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">מהעבר אל הווה. כמו שנאמר: "מבית עבדים פדיתנו, ברעב
זנתנו..". ואז להווה: "הנה" </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings;">ß</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span> מהעבר להווה. "אתה.. אתה".<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">שיר של פרט העוסק בהווה בלבד – הווה מתמשך. אין בשירנו
ניסי העבר ודברים השייכים לכלל. הכול שייך לאיש האמונה הבודד, המשכנע את נפשו
לעבוד את הבורא בצורה מסיבית.<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כינויים –
לאל<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">"אלוקינו, מלכנו".<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">"צור, אל, חסין, יוצר, אל-חי".<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כינויים –
לנשמה<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">"רוח, נשמה"<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">"יחידה, נפש, נשמה, חיה".<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חריזה<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אין כל כך.<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חרוז מבריח, שירה מתוכננת, בנויה. החרוז הוא חלק בלתי
נפרד מן התוכן!<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.0pt;" valign="top" width="284">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">משך התיאור<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ארוכה ומפרטת. תיאור איברים מפורט.<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 142.05pt;" valign="top" width="284">
<p class="MsoNormal"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">תמציתי, באמצעות המילה "קרבי"!! לעומת זאת,
הפירוט המורחב אצלנו הוא בשמות הנשמה.<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">שאלות בגרות:</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">א. מהו ייעודו של השיר? בסס את דבריך על מילות השיר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ב. מהי עמדת הדובר כלפי האל בשיר? הסבר כיצד תורמת הלשון
הציורית להבנת עמדה זו.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">סיכום נוסף של <a href="https://www.textologia.net/?p=25291">שחי לאל / שלמה אבן גבירול</a></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-54928460651976722872022-03-09T07:59:00.002-08:002022-03-09T07:59:50.277-08:00בובה ממוכנת / דליה רביקוביץ' - סיכום<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בַּלַּיְּלָה
הַזֶּה הָיִיתִי בֻּבָּה מְמֻכֶּנֶת <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וּפָנִיתִי
יָמִינָה וּשְׂמאלָה, לְכָל הָעֲבָרִים,<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְנָפַלְתִּי
אַפַּיִם אַרְצָה וְנִשְׁבָּרְתִּי לִשְׁבָרִים<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְנִסּוּ
לְאַחוֹת אֶת שְׁבָרַי בְּיָד מְאֻמֶּנֶת.<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הבובה בשיר היא סמלית. זו בובה ממוכנת,
המסמלת את עולמנו המנוכר והטכני, עולם שבני האדם בו הם בובות. האני השרה בשיר זה
היא אישה החשה כבובה ממוכנת. פעולותיה המכניות גורמות לה ליפול ולהישבר. הניסיון
לאחות נעשה ביד מאומנת, אך המשבר המומחש ע"י
השבירה לא נעלם, הבובה אינה שלמה, אלא מתוקנת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְאַחַר
כָּךְ שַׁבְתִּי לִהְיוֹת בֻּבָּה מְתֻקֶּנֶת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְכָל מִנְהָגִי
הָיָה שָׁקוּל וְצַיְתָנִי,<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אוּלָם
אָז כְּבָר הָיִיתִי בֻּבָּה מִסּוּג שֵׁנִי<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כְּמוֹ
זְמוֹרָה חֲבוּלָה שֶׁהִיא עוֹד אֲחוֹזָה בִּקְנוֹקֶנֶת.<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הדוברת בשיר מנסה להתמודד עם העולם
למרות המשבר שעברה, היא מנסה להיאחז בעולם, אחיזה רופפת: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְאַחַר
כָּךְ הָלַכְתִּי לִרְקוֹד בְּנֶשֶׁף הַמְּחוֹלוֹת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אַךְ הִנִּיחוּ
אוֹתִי בְּחֶבְרַת חֲתוּלִים וּכְלָבִים<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">וְאִילּוּ
כָּל צְעָדַי הָיוּ מְדוּדִים וּקְצוּבִים.</span></b><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הנשף מייצג את העולם. זהו עולם נהנתני
ואכזר, שאנשים בו מתחלקים לטורפים ולנטרפים. הבובה נזנחת בעולם הזה, והופכת לכלי
משחק בידי החברה, שהרשע שולט בה. גם תיקונה של הבובה אפשר שנעשה מטע<st1:vlib_x0023_3 w:st="on">מים</st1:vlib_x0023_3> אנוכיים כדי להביא אותה למצב שתהיה בו שקולה
וצייתנית. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">האסוציאציה המתוארת בנושא היא של סיפור
סינדרלה בדחויה, היוצאת לנשף ומצליחה, אך כאן הדוברת שוברת את האגדה ואינה ממשיכה
אותה עד הסוף. בעולם מנוכר זה אין מקום לאגדות, אע"פ שהבובה מזכירה בדמותה
משהו מן האגדות:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְהָיָה
לִי שֵׂעָר זָהָב וְהָיוּ לִי עֵינַיִם כְּחֻלּוֹת<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְהָיְתָה
לִי שִׂמְלָה מִצֶּבַע פְּרָחִים שֶׁבַּגָּן<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְהָיָה
לִי כּוֹבַע שֶׁל קַשׁ עִם קִשּׁוּט דֻּבְדְּבָן.<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">למעשה, שלשו השורות האחרונות יכולות היו
להשתלב בבית הראשון. המתאר את הבובה לפני הנפילה והשבירה: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בַּלַּיְּלָה
הַזֶּה הָיִיתִי בֻּבָּה מְמֻכֶּנֶת <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וּפָנִיתִי
יָמִינָה וּשְׂמאלָה, לְכָל הָעֲבָרִים,<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">וְהָיָה
לִי שֵׂעָר שֶׁל זָהָב...<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אך בשיר המודרני יש שבירה של הסדר
ופערים. נוסף על כך, בשורות האחרונות המסיימות את השיר, יש נימה של געגועים אל
הטוהר שבילדות והתרפקות על הדברים היפים אשר אבדו.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial; font-size: small;">מבנה
השיר:</span></span></u></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">השיר "בובה ממכונת" הוא
סונטה, שיר בן 14 שורות, הסונטה הזו המחולקת לבתים בני 4 – 4 – 3 – 3 שורות. דליה
רביקוביץ משתמשת במבנה הקבוע והקשיח של שיר הסונטה, כדי להמחיש את הקשיחות
והחוקיות של אותה חברה התובעת בובות מכניות. הבובה הממוכנת "שקולה
וצייתנית", כך גם מבנה השיר.</span></p>
<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">סיכום נוסף של <a href="https://www.textologia.net/?p=26690">"בובה ממוכנת" מאת דליה רביקוביץ'</a></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ראו גם:<a href="https://xhfunho.blogspot.com/2021/11/blog-post_75.html"> חול אפסי / דליה רביקוביץ'</a></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-44154667642276230642021-12-02T05:44:00.005-08:002021-12-02T05:44:39.615-08:00צורות התיישבות בישראל בעלייה הראשונה והשנייה - סיכום<h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">צורות התיישבות בעלייה הראשונה</span></h4>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">אופייה
החברתי</span></u><span lang="HE"> שונה מזו של "היישוב<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הישן": העלייה זו ביקשה לשנות את האופי <u>הקיומי
הלאומי</u> של העם היהודי ע"י<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מהפכה
כלכלית וחברתית, ע"י בניית חברה חדשה שבסיסה הכלכלי יהיה "נורמלי"
– כלומר מתבסס על חקלאות ('להפוך את הפירמידה') המושתת על עבודות כפיים ועל עבודות
אדמה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אופייה החברתי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שם דגש על <b>מניעים לאומיים</b> המשולבים עם <b>מסורת</b>
אבל חדורים ערכים מודרניים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><u><span lang="HE"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">המבנה
החברתי</span></u><span lang="HE"> כלל בתוכו <b>משפחות</b> לצד <b>צעירים</b> ומשפחות
ברוכות ילדים ונשים, כפי שזה בא לידי ביטוי <b>בעלייה תימנית</b>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">רוב העולים
הגיעו ממזרח אירופה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ומיעוטם הגיעו מתימן
מתוך מניעים משיחיים.העולים ממזרח אירופה, רובם מן המעמד הבינוני, רכשו אדמות
בארץ-ישראל והקימו עליהן את המושבה החקלאית. בימי עלייה ראשונה הוקמו כ-23 מושבות.
המושבות ביהודה התבססו בעיקר על מטעים כגון: זיתים, שקדים, גפנים והדרים. רובן
התבססו על סוג גידול אחד. בגליל, רוב המושבות התבססו על גידולי הפלחה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">האפיונים
המרכזיים של המושבות כ<a href="https://www.textologia.net/?p=20218">צורות התיישבות בישראל</a> היו:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בעלות על
הקרקע/ אדמות פרטיות והקמת בית מגורים משפחתי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">עבודה שכירה-
בדרך-כלל של ערבים משום שהיו כוח-עבודה זול ומיומן, ורווחים פרטיים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מושבות
ראשונות: ראשון-לציון, זיכרון-יעקב, שפיה, מטולה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">רוב המושבות
נקלעו למשבר כלכלי אשר איים על עצם קיומן, ועל-כן פנו לאדמונד דה-רוטשילד,בבקשת
עזרה כלכלית והוא נענה להן. אולם, התנאי היה, ניהול המושבות באמצעות מנגנון פיקוח
אשר הורכב מאנשיו: פקידים, מזכירים, גננים, מורים רופאים וכו'. מערכת החוקים
והתקנות, אשר הגבילו את האיכרים במושבותיהם, גרמו לחוסר שביעות רצון ולמערכת יחסים
עכורה בין המתיישבים לבין הפקידות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">צורות התיישבות בעלייה השניה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אנשי העלייה
השנייה ראו בציונות הגשמה עצמית של<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>"היהודי
החדש"</b>, חברה ותרבות יהודית חדשה- <u>על בסיס של עבודה ויצירה עצמית</u>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הרעיון המרכזי אשר הלהיב את אנשי העלייה
השניה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>היה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"כיבוש העבודה". רעיון '<b>כיבוש
העבודה'</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לא היה רק<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בבחינת תיקון<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>עיוות כלכלי, אלא הרבה יותר מזה. העבודה היא עיקר החיים, בכוחה כובש האדם
את עצמו ואת העולם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הגרעין, שעל
שמו מכונה העלייה השניה- 'עליית הפועלים' הורכב מצעירים, רווקים , ללא זיקה לדת
וללא רכוש, חדורים רעיונות סוציאליסטיים*. הם ראו בעלייה לארץ-ישראל<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מעשה חלוצי וחתרו להגשמה עצמית באמצעות עבודת
כפיים. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">צורת
ההתיישבות</span></u><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'<b>הקבוצה'-
(הקולקטיב)-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>בשנת 1907 הגתה, מניה שוחט,
מחלוצות העלייה השנייה, את רעיון הקבוצה- עבודת אדמה הנעשית בשיתוף, על-ידי קבוצת
פועלים ללא מנהל או משגיח, אלא באחריותם הבלעדית של חברי קבוצת העבודה. הרעיון
הוגשם לראשונה בחוות סג'רה (נוסדה על-ידי יק"א בשנת 1899, כדי לשמש לצעירים
יהודים מסגרת ללימוד חקלאות). הניסיון הצליח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הקבוצה השנייה
שקמה הייתה בשנת 1909, באום-ג'וני (דגניה היום). מייסדיה חיו חיי שיתוף מלא<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ובכל דבר חשוב היו דנים ומחליטים יחד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אפיונים
מרכזיים של הקבוצה:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">התיישבות על
אדמות לאום<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">משק חקלאי
מגוון<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ניהול הקבוצה
תוך שמירה על עקרונות שוויון ורעיון השיתוף המלא.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">אין הכנסה
פרטית הרווחים חוזרים לקופה משותפת של הקבוצה. כל אחד משתכר כפי צורכו ועובד כפי
יכולתו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חוות לאומיות <span style="background: aqua; mso-highlight: aqua;">(לא נחשב לצורת התיישבות)</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">באמצע שנת
1908 החלה ההסתדרות הציונית, על-ידי נציגה ארתור רופין בהקמת חוות לאומיות. כלומר
משקים גדולים על <u>אדמת קק"ל</u><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(כלומר אדמת לאום) שעובדים בהם <u>פועלים עברים שכירים</u>, ומתנהלים
על-ידי פקידים, בפיקוח המשרד הארץ-ישראלי. החוות הלאומיות נועדו ללמד את הפועלים
עבודה חקלאית, להרגילם לתנאי הארץ ולהעמיד לרשותם הון יסוד קטן שיצטבר מרווחי
החווה. הראשונה הייתה חוות כינרת ואריה הוקמו החוות חולדה ובן-שמן.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הקואופרציה<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">התיישבות
שיתופית אשר שילבה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>את יתרונות ההתיישבות
הפרטית עם יתרונות ההתיישבות השיתופית. מצד אחד יוזמה פרטית וקניין פרטי ומצד שני
עזרה הדדית בחלוקת העבודה, ציוד מכאני משותף ושיווק וקנייה משותפים. תוכנית זו
דומה ל<u>קבוצה</u> מן הבחינה של <u>שיתוף בעבודה</u>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ולמושבה מבחינת חלוקת ההכנסה וחיי העבודה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ארגונים בימי עלייה ראשונה ושנייה<o:p></o:p></span></span></h1>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לצד המפעל
ההתיישבותי, ניתן למנות את <b>המפעל החינוכי</b> בו החלו אנשי העלייה הראשונה,
כאחד מהישגיה החשובים ביותר. בית-הספר העברי הראשון הוקם במושבה ראשון לציון
(1887) ואחר-כך נפתח שם גם גן-ילדים עברי (1894). למרות<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הקושי בלימוד בשפה העברית (ספרי לימוד, תוכניות
לימודים, מורים דוברי השפה) <u>הניחו בני העלייה הראשונה את היסודות לחינוך לאומי
עברי בארץ-ישראל.<o:p></o:p></u></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בימי עלייה
שנייה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>קם <b>ארגון השמירה</b> העברי הראשון
ונקרא<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>"בר-גיורא"</b>
(1907)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אשר מנה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מספר מצומצם של חברים, אולם המטרה אשר שמו לנגד
עיניהם הייתה שחרור המושבות העבריות מתלות בשמירה זרה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בשנת 1909 הורחב הארגון ועתה הוא נקרא <b>"השומר".</b>
הוא כלל עשרות רבות של חברים אשר שמרו על מושבות הגליל התחתון, חדרה וסביבתה
ולאחר-מכן גם בדרום הארץ. <u>חשיבותם היא<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>בהצלחתו לשכנע את הציבור היהודי בדבר הצורך בקיומו של כוח יהודי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מאורגן וחמוש. ובכך שקיומה של הציונות תלוי
בכוח זה</u>. בפעילותם, חברי ארגונים אלה, מימשו את רעיון העבודה העברית (כיבוש
העבודה) ואת רעיון כיבוש השמירה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE">מפלגות פועלים</span></b><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הוקמו בשנת 1905- שתי המפלגות
שהוקמו היו "הפועל הצעיר" ו"פועלי ציון". כמעט ולא עסקו
בפעילות מדינית ואידיאולוגית תחת המשטר התורכי העוין. הן עסקו בעיקר בהקמת מערכת
ארגונית של עזרה הדדית כגון: הפעלת מטבחים, לשכות עבודה, הפעלתן של ספריות
ציבוריות וקיומם של שיעורי ערב ללימוד השפה העברית. חשיבותן העיקרית היא ביצירת
מסגרת לקליטת העולים הצעירים<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בשעה קשה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בין המפלגות
הייתה מחלוקת בשאלת ההגשמה הציונית בא"י: אנשי 'הפועל הצעיר' שאפו לבנות
בא"י מעמד עובדים שיגשים את הציונות. לעומתם, אנשי פועלי ציון שאפו
לחולל<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מהפיכות סוציאליסטיות בא"י
וליצור עולם המבוסס על שוויון ועל צדק חברתי. בהדרגה, הבדלים אידיאולוגיים אלה
נעלמו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-79664463022880635222021-12-02T04:13:00.002-08:002021-12-02T04:13:20.615-08:00סיכום: מבנה ספר איוב<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">המבנה של ספר איוב מורכב מפרולוג פרוזה ומנרטיב אפילוג הממסגרים דיאלוגים ומונולוגים פיוטיים. מקובל לראות במסגרת הסיפורית של איוב את הליבה המקורית של הספר, שהוגדלה מאוחר יותר על ידי הדיאלוגים והשיחים הפואטיים,</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מבנה ספר איוב</span></h3><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">1. פרולוג בשתי סצנות, הראשונה בכדור הארץ, השנייה בגן עדן</span></h4><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הדיון וההתערבות בין אלוהים והשטן אודות גורלו של איוב וקורות אסונתיו של איוב.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">2. מונולוג הפתיחה של איוב </span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">נ</span><span style="font-family: arial;">תפס בעיני חלק מהחוקרים כגשר בין הפרולוג לדיאלוגים ואחרים כתחילת הדיאלוגים. ושלושה מחזורי דיאלוגים בין איוב ושלושת חבריו– המחזור השלישי אינו שלם, נאומו הצפוי של צופר מוחלף בשיר החוכמה של פרק כ"ח.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מחזור ראשון</span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">תגובת אליפז ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">בילדד ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">צופר ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מחזור שני</span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אליפז ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">בילדד ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">צופר ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מחזור שלישי</span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אליפז ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">בילדד ואיוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">3. שלושה מונולוגים:</span></h4><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">שיר לחוכמה</span></div><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מונולוג הסיום של איוב</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">והנאומים של אליהו</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">4. שני נאומים מאת אלוהים, עם תשובותיו של איוב</span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">5. אפילוג – שיקום חייו של איוב</span></h4><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">עוד סיכום טוב על <a href="https://www.textologia.net/?p=29870">מבנה ספר איוב</a></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">קראו גם על <a href="https://xhfunho.blogspot.com/2011/12/blog-post_7906.html">דעתו של הרמב"ם על סיפור איוב</a></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-19548746585830633182021-11-23T09:46:00.003-08:002021-11-23T09:46:26.192-08:00סיכום: מאפייני הסיפור הקצר<p dir="rtl" style="text-align: right;"><b style="text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מאפייני הסיפור הקצר</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">זמן
ועלילה</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.textologia.net/?p=36893">הסיפור הקצר</a> הוא בעל היקף מצומצם. הוא אינו מתפרש על רצף זמן ארוך, אלא מתרחש במשך תקופה
קצרה (אם הסיפור מתפרש על תקופה ארוכה - יש לכך משמעות). רצף האירועים כרונולוגי
סיבתי, והעלילה ממוקדת. בסיפור הקצר אין עלילות משנה, אלא רק עלילה מרכזית אחת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מקום</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">הסיפור
הקצר אינו מתרחש במקומות מרובים, אלא במקום אחד בלבד או במספר מועט ביותר של
מקומות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מיעוט
תיאורים</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">הסיפור
הקצר אינו מוסר תיאורים מרובים של מקומות ההתרחשות. תיאורי המקום אינם חשובים
בד"כ להתרחשות, ולכן אין צורך בריבויים. </span><span style="font-family: David, "sans-serif";">גם
אפיון הדמויות נעשה בד"כ ע"י אפיון עקיף, ולא ע"י תיאור ישיר של
מראן ושל אופיין.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">הדמויות
הפועלות</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">בסיפור
הקצר אין הרבה דמויות, אלא כ 3-4 דמויות בלבד. ישנה דמות מרכזית אחת, ודמויות
משניות אשר תפקידן להאיר דברים מסוימים בסיפור, ולעמוד בניגוד לגיבור. חלק
מהדמויות הן דמויות עגולות, אשר חל בהן שינוי במהלך הסיפור או שאנו רואים אותן
מזוויות שונות, וחלק מהדמויות שטוחות - הן מציגות תפיסה מסוימת או שאנו רואים אותן
באור אחד בלבד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">דמות
המספר</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המספר
בסיפור הקצר יכול להיות מספר כל יודע, שעמוד מחוץ לתמונה הכללית, ויודע את כל
מחשבותיהם ופעולותיהם של הדמויות בסיפור; או מספר עד - אחת הדמויות בסיפור.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מספר
כל יודע הוא מספר חיצוני, אובייקטיבי וניטרלי, בד"כ. מספר גיבור יכול להיות
כל אחת מהדמויות בסיפור, הוא סובייקטיבי, סלקטיבי ומדבר בגוף ראשון.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מערכת
של אמצעים אמנותיים</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">הסיפור
הקצר מסופר תמיד תוך שימוש באמצעים אמנותיים, אשר תפקידם להוסיף למשמעות הסיפור
ולהרחיב אותה. האמצעים האמנותיים תורמים לאפיון הדמויות ולהארה של אירועים מרכזיים
בסיפור הקצר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">האמצעים
האמנותיים הנפוצים הם: ניגוד, אנלוגיה, שימוש בסמלים, חזרות, מוטיבים ועוד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">סיום
סגור/ פתוח</span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">סיום
הסיפור הקצר יכול להיות סיום סגור או סיום פתוח. סיום סגור הוא סיום שבו נפתרות כל
הבעיות שעלו במהלך הסיפור, ואנו יודעים מה עלה בגורלן של כל הדמויות. סיום פתוח
הוא סיום שבו לא נענות השאלות שעלו במהלך הסיפור, ונשאר בו פער שעל הקורא להשלים
בעצמו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: .25in; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-87417107287820925612021-11-17T04:10:00.003-08:002021-11-17T04:10:35.487-08:00המרד הגדול לעומת מרד בר-כוכבא -סיכום<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המרד הגדול לעומת מרד
בר-כוכבא<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<div align="right" dir="rtl">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 480;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://xhfunho.blogspot.com/2013/07/blog-post_6764.html">המרד הגדול</a><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מרד בר-כוכבא<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">זמן ומשך המרד<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המרד פרץ בשנת 67
לסה"נ ונמשך עד שנת 73. הקיסרים ששלטו ברומא בעת המרד היו נרון ולאחר מותו
אספסיאנוס. המרד פרץ לאחר תקופת נציבותו של פלורוס.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המרד פרץ בשנת 131 לסה"נ
ונמשך עד שנת 135. הקיסר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ששלט בתקופת
המרד היה אדריאנוס, שעלה לשלטון בשנת 117 לסה"נ.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מקום התפרצות<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המרד הגדול פרץ
בקיסריה, לאחר הטבח שערכו הנוכרים ביהודי העיר, שברחו לנרבתא הסמוכה. המרד התפשט
לכל הארץ, החל מהגליל ועד לדרום.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מרד בר-כוכבא פרץ
ביהודה, והתפשט לשאר אזורי הארץ, ואף מעבר לירדן המזרחי, אך ככל הנראה לא הגיע
לגליל, שממנו נשלחו לוחמים גם כן.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">גורמים ישירים <o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*השפלה מצד הנציבים
האחרונים, ובעיקר מצד אלבינוס ופלורוס.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*ביטול קורבן הקיסר
בבית-המקדש (מצד היהודים).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*מפלת גאלוס לקנאים
בירושלים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*המאבק בין היהודים
לנוכרים בקיסריה - טבח מצד הנוכרים.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*הקמת עיר נוכרית,
איליה קפיטולינה, על חורבות ירושלים, למרות הבטחת הקיסר שייתן ליהודים לשקם את
ירושלים ולבנות את בית-המקדש מחדש בקרוב.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*גזירת המילה
(איסור מצד הרומים לערוך ברית-מילה), יש טענה כי זו דווקא תוצאה של המרד ולא
סיבה לו. הרומים טענו כי זוהי פגיעה בשלמותו של גוף האדם.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">גורמים עקיפים <o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*התנגשויות בין
יהודים לנוכרים כדוגמת סכסוך הקרקעות ברבת-עמון.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*התנגשויות בין
יהודים לרומאים, כדוגמת הטבח במאמיני משיח שקר שבא ממצרים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*ירידה במעמד
הכהונה הגדולה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*עליה במעמד
החכמים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*מצוקה כלכלית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*הקנאות הדתית
ששררה ביהודה.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*ציפייה משיחית
לגאולה אצל היהודים. הייתה אמונה שהימים הם ימי "חבלי משיח" והגאולה
תגיע בקרוב.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*מצב כלכלי וחברתי
קשה, שהחל לאחר חורבן הבית במרד הגדול. הרומים הטילו את 'מס היהודים', שהוקדש
למען מקדש יופיטר ברומא. אדמות רבות הופקעו וחולקו לאזרחים רומיים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*סירוב היהודים
להשלים עם השלטון הרומי ולהשתלב בתרבות ההלניסטית, ורצון לנקום על חורבן הבית.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 38.8pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 38.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מנהיגי המרד
וקבוצות חברתיות<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 38.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">במרד הגדול היו
המתונים והקנאים. ממשלת המרד הייתה מתונה, למרות שרוב העם באותה עת תמך בקנאים
משום שבאסיפת העם שבחרה את ממשלת המרד היה רוב למתונים. בממשלת המרד ישבו יוסף
בן-גוריון וחנן הכה"ג שייצגו את עשירי ירושלים ואת מעמד הכה"ג, ושמעון
בן גמליאל שהיה מראשי החכמים, נמנה עם המתונים והיה ראש הסנהדרין. אך הנהגה זו
נפלה בשנת 69, עקב שלטון הטרור הקנאי, כישלונותיה הצבאיים והיריבות הפנימית ששרה
בין הסיעות השונות בירושלים עם הקמתה. עם נפילת ממשלת המרד המתונה צמחה הנהגה
חדשה, מצד הקנאים, וגם היא הייתה מפולגת: קבוצה ראשונה בהנהגת שמעון בר-גיורא
ששלט על העיר העליונה והתחתונה, קבוצה שנייה בהנהגת יוחנן מגוש חלב ששלט בהר
הבית, וקבוצה שלישית בהנהגת אלעזר בן-שמעון, ששלט בבית המקדש.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; height: 38.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המרד הונהג בידי
שמעון בר-כוכבא, שנתמך ע"י רבי עקיבא, מה שנתן לו לגיטימציה תורנית ומוסרית
ותמיכה מצד כל העם. על מוצאו ידוע לנו מעט, אך אנו יודעים שהנהיג את חייליו ביד
קשה, וע"פ איגרת 'ארבעת המינים' ידוע לנו שהיה אדם דתי. שמו האמיתי הוא
כנאה שמעון בן-כוסבה, ובר-כוכבא הינו שם שניתן לו בכדי להדגיש את האמונה
במשיחותו.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המצביא שבא לדכא את
המרד<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.textologia.net/?p=16924">המרד הגדול דוכא</a>
בידי אספסיאנוס שהובא ע"י הקיסר נרון מבריטניה. לאחר המלכתו לקיסר, השאיר
אספסיאנוס את המשימה לדיכוי המרד בידי בנו טיטוס, שגם התמנה לקיסר מאוחר יותר.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">בתחילה ניסו
הרומאים לדכא את המרד באמצעות הלגיון ה- 10, וה-22, שנטבחו בידי המורדים, אך
משלא הצליחו, הובא לארץ המצביא הרומי יוליוס סוורוס, שבחר בדרך של התקדמות
איטית, איגוף וכיתור. גם הוא לחם קודם בבריטניה.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">יחסי הכוחות<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">צבאו של אספסיאנוס
הורכב מחיילים מאומנים, שמספרם הגיע ל- 60,000 בתחילה ול- 80,000 בעת חידוש
המצור על ירושלים, וכן מחיילות עזר. החיילים נעזרו בבליסטראות (מרגמות) לטווח של
400 מטר ובמכונות ירי של חיצים לטווח של 800 מטרים. הייתה תחלופה של הכוחות
הרומיים באופן קבוע, ועקב כך הצבא הרומי לא סבל מתשישות כמו כוחות המורדים. צבא
היהודים הורכב מאיכרים, שהיו צריכים לדאוג לפרנסתם, ולא היו מאומנים, ומספרם היה
כ- 25,000.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">לצבא הרומי היה
יתרון מספרי גדול וברור מאוד לעומת הצבא של היהודים.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">מהלך והתפתחות המרד<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המרד לא תוכנן
בקפידה מצד היהודים, וממשלת המרד לא הייתה מוכנה לו. הרומים החלו לדכאו בגליל,
ולחמו לפי אסטרטגיה קבועה של לוחמה, לפיה ביצעו מספר פעולות בו-זמנית. בתחילה
הפרידו את הגליל משאר הארץ ע"י יצירת מעין מחיצה בין עכו ובית-שאן, והמשיכו
לנהל מלחמת מצור. קווי ההגנה של יוסף בו-מתתיהו התמוטטו מול הלגיונות הרומיים
המאומנים, וחלק מהערים בגליל נכנעו, ביניהן ציפורי, שנכנעה עם תחילת המערכה
והפכה לבסיס רומי שממנו יצאו פשיטות העונשין לעבר הכפרים והערים מסביב, טבריה
וגוש חלב, וחלקן נלחמו באומץ ונפלו, כדוגמת יודפת, שלוחמיה לחמו במשך 47 ימים,
טרכאי (מגדל) וגמלא. הרומים התפנו להילחם בירושלים, וצרו עליה. יש לציין שלוחמים
מהגליל ברחו לירושלים ונלחמו שם גם-כן. בירושלים התנהלה מלחמת אחים בין שלושת
קבוצות הקנאים, שבמהלכה נשרפו מאגרי המזון בעיר, ונגרם בעקבות כך רעב כבד בעת
המצור. הרומים פרצו תחילה את החומה השלישית, אח"כ את החומה השנייה, צרו על
מבצר אנטוניה והר הבית, ושרפו את בית המקדש. הרומים כבשו את ירושלים והחריבו
כמעט את כולה פרט ל- 3 מגדלים שהוקמו ע"י הורדוס וסימלו את כישלון היהודים.
לאחר מכן כבשו את מבצר הרודיון ללא קושי, את מבצר מכוור עם קצת יותר מאמץ, וכבשו
את מצדה לאחר קרב ממושך, שבסופו החליטו הנצורים במבצר לא להיכנע, ורובם הרגו את
משפחותיהם והתאבדו, כדי לא לפול בשבי ברומי. עם כיבוש מצדה הסתיים המרד. הרומים
הפגינו את עוצמתם בכך שהיו לוקחים שבויים ומחזירים אותם לעריהם קטועי איברים.
בתהלוכת ניצחון שנערכה לטיטוס ברומא הוצגו לתפארת כלי המקדש שנבזזו עם חורבנו.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">המרד התנהל בשלושה
שלבים. בתחילה כבשו המורדים את ירושלים וטבחו בלגיון העשירי ששהה בארץ לאחר המרד
הגדול, ולאחר מכן בלגיון ה- 22 שהובא ממצרים על-מנת לדכא את המורדים. לגיון זה הושמד
גם כדי למנוע מאספקה רומית להגיע דרך הים. בשלב זה התמקדו הלוחמים במלחמת גרילה
כנגד הצבא הרומי. הם הקימו ממשלת מרד בראשות בר-כוכבא, והחלו לספור את מניין
השנים לחירות ישראל. המרכז המנהלי של המרד היה בהרודיון ומצודתם העיקרית הייתה
בביתר. הם נבחרו כיוון שירושלים הייתה חרבה. בשלב השני יצאו הרומאים למתקפת נגד,
אך נמנעו מהתנגשויות חזיתיות מול המורדים כיוון שלמדו מכישלונותיהם הקודמים. הם
ערכו טבח באוכלוסייה היהודית, והחריבו את יהודה כדי להרתיע את האויב. בשלב
השלישי והאחרון נטשו המורדים את ירושלים והתבצרו ביהודה. הרומאים כבשו את שאר
המבצרים באכזריות רבה והמבצר האחרון שנכבש היה ביתר, שהוכנע בשנה הרביעית למרד.
הרומים הטילו מצור על מבצר זה ובנו סביבו דייק. נקודת תורפתו של המבצר הייתה
שהוא נעדר מקורות מים, וע"פ המסורת הוא נפל ביום ט' באב בשנת 135
לסה"נ. בביתר מצאו את מותם בר-כוכבא ומרבית חייליו. שאר הלוחמים והמורדים
ברחו, אך נתפסו ונרצחו או נמכרו לעבדות. חלקם ברחו למערות שבנחל חבר, שנחפרו
מראש כדי לספר הגנה מפני הרומיים, ואנו יודעים כי הלוחמים העדיפו כנראה לשרוף את
רכושם ולמות מאשר לפול בידי הרומים.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">תוצאות<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">למרד הגדול ולחורבן
בית המקדש היו השלכות רבות בכל התחומים: בתחום הכלכלי ניתן למצוא הרס מוחלט, רוב
המקומות שנכבשו יושבו מחדש חוץ מירושלים, עין-גדי ויודפת. קרקעות הופקעו ונחכרו
מחדש לבעליהן, והוטלו מיסים שונים. האוכלוסייה היהודית בארץ ישראל הידלדלה,
ורבים נמכרו לעבדות. ארבעה יסודות של האומה היהודית: ירושלים - שאבדה את מעמדה
כמרכז לאומי-מדיני, בית המקדש - שנתפס כאחד מיסודות קיומו של העולם, הסנהדרין -
שתפקדה כראשות מחוקקת, שופטת ומבצעת, וכמוסד אקדמי, והכהונה הגדולה שרבים מבתיה
נכחדו, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>נהרסו עם החורבן. ביהודה מונה
נציב ממעמד הסנאטורים, וכך יהודה לא הייתה תלויה בנציב סוריה, וכמו-כן הוצב הלגיון
הרומי ה- 10. היהודים איבדו לזמן מה את האוטונומיה המשפטית שלהם, אך מעמדם כעם
לא נשלל. השכבות המוכרות בעם נעלמו, וקמו במקומן שכבות חדשות: במקום הכוהנים היו
הפרושים, העשירים הפכו לעניים, וקם זן חדש, ה"מציקים" שתפקידם היה
לחכור אדמות ולגבות תמורתן כסף. המציקים עבדו עבור הרומאים והם היו חיילים
רומיים ויהודים ששיתפו פעולה עמם בעת המרד.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">החורבן שנגרם ערב
מרד בר-כוכבא היה חמור מהחורבן שלאחר המרד הגדול. נהרגו יותר מחצי מיליון
יהודים, ורבים החליטו לעזוב את ארץ ישראל, ביניהם חכמים רבים שהחליטו לעזוב
לבבל, שהפכה למרכז הרוחני-דתי החדש של היהודים. שם פרובינציית יהודה שונה
ל'סוריה-פלשתינה', כדי למחוק את הזיקה היהודית למקום. היהודים איבדו את מעמדם
והפכו לראשונה למיעוט, והשלטון הרומי נטה להתערב יותר מבעבר. על חורבות ירושלים
הוקמה עיר רומית, ועל היהודים נאסרה הישיבה בה. אדמות רבות הופקעו אך הותקנו
דינים מיוחדים למניעת אובדנן. יהודים רבים נמכרו לעבדות. במישור הדתי הרומים
הטילו שורה ארוכה של גזירות שנועדו לעקור את הדת היהודית ולגרום ליהודים להתבולל
בין הנוכרים. היו 3 סוגי גזירות: נגד בתי-דין והשיפוט היהודי - גזירה על איסור
הסמכת חכמים, סגירת בתי כנסת ואיסור לימוד תורה ברבים, וכן איסור על קיום מצוות,
ביניהן איסור על תקיעה בשופר, בניית סוכה, נטילת לולב, הדלקת נרות חנוכה, אכילת
מצות, לבישת ציצית, הנחת תפילין, קיבוע מזוזות, הרמת מעשרות ועוד.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">תגובות<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">היו שני סוגי
תגובות לחורבן הבית: הפסימיסטים, שהתריסו כלפי האל שאפשר את הרס המקדש ורבים
איבדו את הרצון לחיות. לצד אלו התרבו הסגפנים שהרחקו מהחברה, צמו והתענו מתוך
תחושה שעולמם חרב. הגישה האופטימית אמרה שצריך לבנות חברה יהודית חזקה, למצוא
תחליפים למקדש ולתת מענה לבעיות אקטואליות שנוצרו באותה עת. גישה זו נלחמה
בנטיות משיחיות והדגישה שיש זכות קיום וייעוד לאומה גם ללא מקדש.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">היו מספר תגובות של
חכמים לגבי הגזירות (הדתיות): השלמה עימן, בהבינם כי אין מנוס מלקבלן - אין כל
הגיון במוות; התמרדות שקטה, כלומר קיום מצוות בסתר והכחשת קיום המצוות בפני
הרומים; היו מעטים שהתנגדו בפומבי לגזירות, ביניהם רבי חנינה בן טרדיון, שלא פסק
מללמד תורה ברבים. גם רבי עקיבא, בעת שהוצא להורג <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בידי הרומאים והפר בכך את גזירת הרומאים. המתנגדים
לגזירות נענשו, עונו והוצאו להורג, וזה מסמל את דבקותם ואמונתם הכנה במעשיהם.
מתנגדים אלו היו 'עשרת הרוגי מלכות' שנהרגו עקב קיום המצוות בפומבי.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 87.7pt;" valign="top" width="175">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">סיבות לכישלון<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="342">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">בין הסיבות לכישלון
היו: חוסר התארגנות של היהודים למרד, לצד עוצמתו וגודלו של הצבא הרומי שהיה לו
יתרון עצום על-פני היהודים; חוסר תכנון וטקטיקה שגויה (המרד לא תוכנן אלא התפתח
באופן ספונטאני עם השתלשלות האירועים), כמו אי-רצון של המנהיגים המתונים למרוד;
פילוג בקרב המורדים היהודים, ומלחמת האחים בירושלים שפגעה ביכולת המורדים לתת
מענה לצבא הרומי; אי-קבלת עזרה מיהודי התפוצות ומעמים אחרים, שלהם קיוו המורדים
לפני שפרצו במרד.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 167.4pt;" valign="top" width="335">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">לצבא הרומי היה
יתרון מספרי עצום והוא השתמש באסטרטגיה נכונה נגד המורדים - דחיקתם להתבצר
וכיבוש המבצרים; שוב, לא התקבל שום סיוע מבחוץ, והיו חיכוכים פנימיים בין בר
כוכבא למפקדים בצבאו. הייתה מחלוקת בין החכמים על משיחותו של בר-כוכבא וכן
חיכוכים בין בר-כוכבא לחכמים.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-78647824537745047322021-11-17T00:12:00.004-08:002021-11-17T00:12:47.905-08:00סיכום וניתוח: הים ביני ובינך מאת שמואל הנגיד<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הים ביני ובינך של שמואל הנגיד הוא שיר מסוג קינה שכתב הנגיד על מות אחיו הבכור, השיר מבטא את כאב האובדן שהזמן החולף
לא ישכך אותו. במבנהו השיר הוא מונולוג אך בפנייה הישירה לאחר המת הוא נראה
כדיאלוג. גם החרוז המבריח "תְךָ" ממחיש את הקרבה שחש הדובר אל אחיו המת
שאליו הוא מדבר בשיר. בשיר 15 בתים וניתן לחלקו ל- 3 חלקים עפ"י תוכנו.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><img alt="*" height="20" src="file:///C:/Users/shaha/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="20" /><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">בתים
1-3: הצהרת המשורר על קירבתו לאחיו המת ששום מכשול לא ימנע ממנו לבקר בקברו.</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><img alt="*" height="20" src="file:///C:/Users/shaha/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="20" /><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">בתים
4-10: תיאור הביקור בקבר האח המת והקושי להיפרד.</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><img alt="*" height="20" src="file:///C:/Users/shaha/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="20" /><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">בתים
11-15: תיאור הפרידה</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מבנה
השיר "<a href="https://www.textologia.net/?p=15884">הים ביני ובינך</a>" חופף את שלבי האבל והמציאות: תחילה הכחשה, הקושי לקבל את עובדת המוות, בהמשך
עיבוד האבל, הגעגועים, הכאב לנפטר והשלב האחרון הוא ההשלמה והנחמה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">קישוטי
השיר:<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">השיר
מצטיין בפשטות לשונית וסגנונית (נוגד את "מיטב השיר כזבו") אין בשיר
מליצות, הבתים קצרים, דברים אלה מעניקים לשיר ביטוי אותנטי של אבל לכך מסייע גם החרוז
המבריח "תְךָ", הפנייה לאח שמת שבחסרונו חש הדובר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בית
א'<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מנוסח
כשאלה רטורית שמשמעותה: שום מכשול (היום, מטאפורה למכשול בלי עביר) לא ימנע ממני
לבוא לבקר בקרבך, לבקר אותך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בית
ב'<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">חוזר
על "ולא" החזרה על "ולא" היא ביטוי לקושי להשלים, להפנים את
עובדת המוות. הבית מנוסח כהמשכה של השאלה הרטורית מבית א', שמבטאת את הקרבה של
הדובר לאחיו ואת המחויבות <st1:vlib_x0023_2 w:st="on"><st1:vlib_x0023_1 w:st="on">שלו</st1:vlib_x0023_1></st1:vlib_x0023_2>
כלפיו בזה שהוא אומר ששום דבר לא יפריד ביניהם, הקושי להיפרד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בית
ג'<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ביטוי
של נאמנות לאח תוך הבעת קירבה לאחווה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בית
ד'<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ביטוי
לאינטימיות, לקשר העמוק שחש הדובר לאחיו שכאילו חי בזיכרונו כמו שהיה בחייו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בית
ה'<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">תיאור
לירי של עוצמת הכאב של הדובר שהזמן אינו מרפא אותו, חזרה על המילה
"מכאוב"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- חזרה קישוטית להדגשת סבלו
של הדובר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בתים
ו'-י'<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">יש
ניסוח דומה של ניגודים שמתבטא<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בחזרה על
המילה "ולא" הנושא של הבתים הללו בשיר הוא הגעגועים הקשים<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לאח שנפטר, את הגעגועים הוא מבטא באמצעות זיכרונות
חיים של חוויות משותפות עם האח למשל "ואם אתן לך <st1:vlib_x0023_2 w:st="on"><st1:vlib_x0023_1 w:st="on">שלו</st1:vlib_x0023_1></st1:vlib_x0023_2>ם ולא אשמע תשובתך" זיכרונות
של פגישות שמחות שלא תהיינה עוד, זיכרון חי של פגישות מענה את הדובר כאחיו שוב לא
יבוא לפגוש אותו כשם שהיה עושה בעודו חי, החזרה על לא לצחוק עוד, היא חזרה
קישוטית, ביטוי לכאב. בית ח' מנוסח כתקבולת משלימה, כך גם בית ט', יש ניסוח של
תקבולת משלימה וחזרות, הניסוח של חזרות מעצב את היסוד הדרמטי בשיר, את סערת הנפש
של הדובר. בית י' מנוסח כתקבולת<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>נרדפת
ששוב לצורך המחשה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1027"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:251658240' from="378pt,13.25pt"
to="378pt,40.25pt">
<v:stroke endarrow="block"/>
<w:wrap anchorx="page"/>
</v:line><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 39px; left: 0px; margin-right: 498px; margin-top: 16px; position: absolute; width: 12px; z-index: 251658240;"><span style="font-family: arial;"><img height="39" src="file:///C:/Users/shaha/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_s1027" width="12" /></span></span><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1026"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:251657216' from="405pt,13.25pt"
to="405pt,40.25pt">
<v:stroke endarrow="block"/>
<w:wrap anchorx="page"/>
</v:line><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 39px; left: 0px; margin-right: 534px; margin-top: 16px; position: absolute; width: 12px; z-index: 251657216;"><span style="font-family: arial;"><img height="39" src="file:///C:/Users/shaha/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="12" /></span></span><!--[endif]--><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">שאול
ביתך<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ובקבר
מעונתך<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">בתים
יא'-טו'<o:p></o:p></span></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הפרדה
מן האח נמצאת בבית יא', פותח בפנייה לאח הבכור "בכור אבי ובן אימי" האהוב.
לשון קירבה בין האב לאח ולדובר. נפרד ממנו בברכת <st1:vlib_x0023_2 w:st="on"><st1:vlib_x0023_1 w:st="on">שלו</st1:vlib_x0023_1></st1:vlib_x0023_2>ם, הוא מברך אותו (בבית יב')
שרוח האלוהים תנוח על נשמתו, גם פה יש חזרה רוח אל – עלי רוחך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">המשורר
חוזר לביתו (בית יג') ומדגיש את הניגוד, הצורך להיפרד מן האח שקבור באדמה. ארצי =
ביתי, בארץ = אדמה, שוב חזרה קישוטית. בית יד' מנוסח כתקבולת ניגודים אני ישן לפע<st1:vlib_x0023_3 w:st="on">מים</st1:vlib_x0023_3> וקם לפע<st1:vlib_x0023_3 w:st="on">מים</st1:vlib_x0023_3>
ואיך שנתך שנת נצח. חזרה קישוטית אנום-נוּמָתְךָ.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הבית
האחרון<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>סוגר מעגל, רומז על איחוד מחודש
בין הדובר לבין אחיו המת, ביותר מותו של המשורר ("יום חליפתי"). "אש
פרידתך" זה צירוף מטאפורי יש פה דימוי של הפרידה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לאש תורם להמחשת<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הכאב של המשורר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שהוא כמו כווית אש. השיר פותח בים, <st1:vlib_x0023_3 w:st="on">מים</st1:vlib_x0023_3> ומסתיים באש, שניהם מהיסודות המרכזיים שבונים את
העולם, ציון היסודות האלה מעניק לאבל גם איזה שהוא מימד קוסמי.</span></span><span style="font-family: arial;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">לסיכום,
השיר "הים ביני ובינך" הוא שיר קינה, שנותן ביטוי לכאבו של הדובר, מבנה השיר ותוכנו מבטים את שלבי
האבל ונותנים לו ביטוי אותנטי. </span></span><span style="font-family: arial;">בשיר
זה יש חרוז מבריח מסוג ראוי.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><br style="mso-special-character: line-break;" /></span>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><span style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-55884102534966752822021-11-17T00:07:00.001-08:002021-11-17T00:07:20.276-08:00סיכום: כאשר היית פה מאת זלדה<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">השיר "כאשר היית פה" של המשוררת זלדה מביע געגועים אל הבעל שאיננו. חוויית
הגעגועים מוצגת בשיר בעזרת חזרה על המשפט "<a href="https://xhfunho.blogspot.com/2017/08/blog-post_97.html">כאשר היית פה</a>" – בשם השיר, בשורה
הראשונה ובשורה הפותחת את הבית השני. הגעגועים אל דמות הבעל מובעים בדרכי החשיבה. בבית
הראשון מבטו מגן עליה. בבית השנה קיומו בבית הפך את הבית לדמות אנושית שהגנה עליהם.
ואילו היום הכל התרוקן. הקירות שהיו מחסה ומגן הם רק קירות סיד ומלט.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 4.9pt; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">הדוברת בשיר מביעה את <b>געגועיה</b> לבן
זוגה. חווית הגעגועים מעוצבת בשיר בעזרת <b>ציורי לשון</b> (מטאפורות ודימויים) ובעזרת
<b>ניגודים</b>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 22.9pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE">בית א'</span></u></b><b><span lang="HE">:</span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 22.9pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">ההתרחשות המתוארת מתייחסת לעבר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- כאשר היית פה<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 22.9pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">מתוארת זוגיות מאושרת ואינטימית בין הדוברת לבין בן זוגה:
"מבטך החום מגן עלי" ; "מחשבותינו נוגעות פתע כנף אל כנף". יש
להסביר בפירוט ציורי לשון אלו ולנמק כיצד הם מסייעים להמחיש את אופי הקשר שהיה בין
הדוברת לאהובה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 22.9pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE">בית ב'</span></u></b><b><span lang="HE">: <o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 22.9pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">ההתרחשות המתוארת מתייחסת לעבר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- כאשר היית עִמָּדִי. </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: 22.9pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">הדוברת מדגישה את יציבותו של בן זוגה בחייה בניגוד ל"דברים
החולפים"</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin: 0in 22.9pt 0.0001pt -18.7pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">מוצגת תמונה אופיינית משגרת החיים של הדוברת ובן זוגה – שתיית תה
בשעת ערב</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin: 0in 22.9pt 0.0001pt -18.7pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">הדוברת מתייחסת אל הבית שבו חייתה עם בן זוגה כקן משפחתי חם ואוהב.
יש להתייחס בהרחבה למטפורת הקירות "היו הקירות בני בית שסיפרו מעשיות עתיקות..."
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin: 0in 18.3pt 0.0001pt -18.7pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE">בית ג'</span></u></b><b><span lang="HE">: </span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin: 0in 19.8pt 0.0001pt -18.7pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">ההתרחשות המתוארת מתייחסת להווה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- "עכשיו הקירות...". <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin: 0in 19.8pt 0.0001pt -18.7pt; text-align: right; text-indent: -18.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">הדוברת חשה בדידות, אובדן, מצוקה קשה בגלל העדרו של בן זוגה. יש
להתייחס בהרחבה למטאפורת הקירות בבית ג'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(אינם
מחסה, הסתגרו בשתיקתם, לא ישגיחו בנופלה, סיד ומלט, יסוד זר, חומר לא עונה כמוות),
ולהסביר כיצד תיאור הקירות מסייע להדגיש את תחושת הבדידות, הניכור והאומללות שחשה הדוברת.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: -18.7pt; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: -18.7pt; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בשיר "<a href="https://www.textologia.net/?p=26667">כאשר היית פה</a>" ישנם <b>ניגודים</b> שמדגישים את המצוקה של
הדוברת בהווה ואת געגועיה העזים לבן זוגה:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: -18.7pt; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">עבר
– הווה; זוגיות מאושרת ותחושת מוגנות – בדידות , אובדן אומללות; דיאלוג – שתיקה. </span><span style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-53689681732872184262021-11-16T23:19:00.002-08:002021-11-16T23:21:11.072-08:00סיכום: דברי רקע ראשונים \ ארז ביטון<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> <span lang="HE">השיר "דברי רקע ראשוניים" הוא שיר התבגרות. המשורר מציג בפנינו את שורשיו ועברו.
הוריו הם הדמויות המרכזיות אשר השפיעו על עיצוב אישיותו.</span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">
בנוסף, הוא שיר הערכה כן להורים, המשלב בתוכו את הקושי להתרחק ממסורת ותרבות ישנות
לטובת השקפת-עולם חדשה ועשירה יותר המחברת בין העולמות: הישן והחדש.</span></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><br /></span></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;">תוכן השיר ומשמעותו</span></span></u></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">בית א'</span></u></b><b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">:</span></b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;"> תיאור העבר כגן עדן. כחלום. <u>"אלף לילה ועוד לילה"-</u>
אגדה. <u>"קן ציפורים"-</u> הרגשת ביטחון. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">בית ב'</span></u></b><b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">: </span></b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">האם מוצגת כאישה מרוקאית מעשית המגוננת על ילדיה נגד כוחות חיצוניים
של שדים ומזיקים באמצעות אמונות טפלות ודרכים פרימיטיביות: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">בית ג'</span></u></b><b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">:</span></b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;"> האב מתואר כאדם רוחני. "עסק בעולמות... קידש שבתות... היה
בקי...". עם זאת, האב הוא גם אדם ארצי ועממי ולכן מקדש על עארק.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;">עולם ההורים הוא עולם שלם, דרך אחת ולכן <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הדובר מתגעגע ומעריך אותם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">בית ד'</span></u></b><b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">: </span></b><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;">אצל הבן התנפצה השלמות של חיי ההורים. הוא התרחק מהעולם
היהודי-מסורתי בעל השורשים המזרחיים ונמשך דווקא אל עולם התרבות המערבית,
ל"מיסות</span><a href="file:///C:/Users/shaha/Downloads/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%A8%D7%A7%D7%A2%20%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9Ddoc.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: black;">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>[1]</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> קטנות של באך". הדרך שלו לא שלמה אלא מעורבת: קצת באך וקצת
יהודית מרוקאית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;">מבנה השיר "דברי רקע ראשונים"</span></span></u></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;">השיר <a href="https://www.textologia.net/?p=22261">דברי רקע ראשונים</a> בנוי מארבעה בתים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1.שני הבתים הראשונים מוקדשים לדמות האם – רמז
להיותה הדומיננטית בחיי הבן-הדובר. הבית הראשון- מוקדש לתיאור עולם הילדות הקסום. הוא
מנוסח בשורות ארוכות שמראות שהמשורר נסחף בהתענגות שלו על העבר. לעומת זאת, הבעיות
שמוצגות בבית השני, מנוסחות בשורות קצרות להראות שהאמא מטפלת במהירות בבעיות שהיו.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;">2. הבית השלישי, המוקדש לאב, מתאר חיי
רוח ומסורת שאפיינו את בית ילדותו של הדובר. האב זוכה לתיאור קצר יחסית – אולי כי
לא הזדהה עם העולם המסורתי אלא לעולם המערבי החילוני.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;">3. הבית האחרון, מציג הדובר את דמותו
שלו, כמי שספג את אורח החיים המיוחדים של ביתו, אך השתמש בה לשם עיצוב עולמו החדש
והייחודי. הוא משלב בין השפה ה"יהודית מרוקאית" לבין המיסות הנוצריות של
המלחין הידוע -באך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="color: black;"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></b></p>
<h3 dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;">אמצעים אומנותיים:</span></span></u></b></h3>
<p class="MsoListParagraph" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="color: black; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="HE" style="color: black;">חזרה-</span></u></b><u><span lang="HE" style="color: black;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>על המלים "אמי אמי", "אבי
אבי", "אני אני</span></u><span lang="HE" style="color: black;">" מדגישה
את חשיבות ההורים בשיר. הוא מעריך את הוריו שעיצבו את עולמו ואפשרו לו לבנות את
חייו באופן המתאים לו. ואת חשיבות <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ה'עצמי'
של הדובר המחליט מה לשמור מעברו ובמה לבחור לקראת עתידו. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; margin-right: -9.95pt; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>על השורש ר.ח.ק</u> בבית האחרון
("הרחקתי", "הרחק", "הרחק") מדגישה את החלטתו של
הדובר לנטוש את ערכי העולם הישן לטובת אפשרויות העולם החדש. למרות הערכתם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="color: black; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="HE" style="color: black;">הניגודים-</span></u></b><u><span lang="HE" style="color: black;"> </span></u><span lang="HE" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>בתים א'-ב' מנוגדים לבית ג' ומציגים את ההבדל בין האם לבין האב: האם מייצגת
את חיי המציאות והיום-יום, בעוד האב מייצג את חיי הדת והרוח. האם פועלת בעולם
המוחשי ואילו האב פועל בעולמות עליונים. יחד הם משלימים את עולמו של הבן-הדובר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>בתים א'-ג' מנוגדים לבית ד' ומציגים את ההבדל בין ההורים לבין הבן-הדובר. הם
מייצגים את העולם הישן והמסורתי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לעומת זאת
המשורר מעריך מאוד את הוריו אבל מחליט להתרחק קצת מהעולם הישן ולחיות בעולם משולב.
באך עם יהודית מרוקאית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><b><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="HE" style="color: black;">פסיחה-</span></u></b><span lang="HE" style="color: black;"> <b>"מיסות
קטנות של באך<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="color: black;"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ביהודית<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="HE" style="color: black;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מרוקאית"</span></b><span lang="HE" style="color: black;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1. זה מגלה לנו מהיכן המשורר! ( בהתחלה הוא מתאר מקום אחר ולא יודעים איזה)
2. היא מדגישה לנו את הניגודיות בין באך ליהודית מרוקאית... עולמות שונים לגמרי!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span style="color: black; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="HE" style="color: black;">מטאפורה-</span></u></b><b><span lang="HE" style="color: black;"> "קן ציפורים המחליבות חלב". </span></b><span lang="HE" style="color: black;">קן ציפורים לא באמת מחליבות חלב... זה
מדגיש את המצב המושלם, החלומי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(לא מהעולם
הזה)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שהיה פעם במרוקו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;">עוד סיכום של ארז ביטון</p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><a href="http://xhfunho.blogspot.com/2013/07/blog-post_2023.html"><span style="font-family: arial;">שיר זוהרה אלפסיה - ארז ביטון</span></a> </p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: right;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/shaha/Downloads/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%A8%D7%A7%D7%A2%20%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9Ddoc.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span dir="LTR"><o:p> </o:p></span></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-80408977462643274822021-11-15T07:27:00.010-08:002021-11-15T07:30:06.216-08:00"כל החיים לפניו" /אמיל אז'אר - סיכום<p dir="rtl" style="text-align: right;"><u style="font-family: arial;"><span lang="HE">"כל
החיים לפניו"</span></u><span lang="HE" style="font-family: arial;">
/אמיל אז'אר - סיכום</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: arial; font-size: small;">עלובי החיים בפריס של שנות השישים</span></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">ברומאן "<a href="https://xhfunho.blogspot.com/2013/10/blog-post_11.html">כל החיים לפניו</a>" מסופר על גידולו וחינוכו של ילד
ערבי – מומו (מוחמד) – בנה של עאישה הזונה שנרצחה בידי קידר יוסף, סרסורה ואהובה
(כנראה אביו של מומו) – בביתה של גברת רוזה, זקנה יהודייה יוצאת פולין, זונה לשעבר
שעברה את התופת באושוויץ. הסיפור מורכב יותר משהוא נראה:<o:p></o:p></span></span></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">במישור החברתי – עיצוב עלובי
החיים המצויים בשולי-השוליים של החברה הפאריסאית – זונות וילדי
זונות, סרסורים וסוטים, יהודים וערבים וכושים מהמושבות הצרפתיות באפריקה.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">במישור הרגשי, עיצוב מוטיב
הבדידות, מנת-חלקם של עלובי החיים – והיא מקרבת ביניהם תוך גילויי ידידות
ואהבה, וחושפות את תכונותיהם האנושיות המופלאות.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">במישור ההיסטורי-הלאומי –
שתי בעיות "יהודיות" שהטרידו את הסופר ששמו האמיתי הוא רומן
גארי, היהודי – <u>השואה</u> והביקורת הנרמזת על החברה הצרפתית,
והיחסים בין יהודים לערבים\ והפתרון הישראלי שבו מאמין הסופר.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">במישור האסתטי-אמנותי –
עיצוב הרומאן כסוג של מונולוג-ידויי של מומו, הילד הערבי, הלובש מסיכה של ויקטור
הוגו – הסופר הצרפתי הנודע בן המאה התשע-עשרה ומחבר הרומן האדיר "עלובי-החיים",
והשימוש באירוניה וגרוטסקיות שמשנים את המשמעות הגלוייה למורכבת הרבה
יותר. חשיבות רבה יש גם לקולנוע החושף את עולמו הרוחני של מומו, שמזווית-ראייתו
מסופר כל הסיפור מתחילתו ועד סופו.</div></span></span></div><ul dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right;" type="disc">
</ul>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">סיפור המעשה מתרחש רובו בבית ישן של שש
קומות, וברחובות הסמוכים לו, ברובע בלוויל שבפריס, המאוכלס בזרים המצויים
בתחתית-הסולם החברתי-כלכלי של החברה הצרפתית, חוץ מאדון שרמט הצרפתי, פנסיונר חברת
הרכבות. כל הזרים נתקצבו לכאן, ודאי מתוך אמונה ותקווה לעתיד טוב יותר, ושאיפות
עזות להתקדם ולממש את חלומותיהם הכלכליים והחברתיים בפריס, שהיא הסמל
לחירויות האדם וזכויות האזרח. (בצרפת כזכור אירעה "המהפכה הצרפתית" על
כל השלכותיה). אך המציאות עצובה ואפורה הרבה יותר מן החלום. הסופר מתאר את הזרים
כעלובים החיים בשולי החברה ועל גבול הפשע. זונות וסרסורים, גנבים ומוכרי סמים,
סבלים גברתניים ואמני רחוב מפוקפקים. גם הדמויות ה"מהוגנות" יותר ביצירה
– כמו אדון חמיל הזקן, מוכר השטיחים בדימוס, ודוקטור כ"ץ הרופא – גם הם חייהם
ועיסוקיהם ב"עלובי החיים" של פריס. לפנינו נחשפת פריס של החצר
האחורית, לא פריס היפהפיה הספוגה בתרבותה הידועה כל-כך אלא <u>כיכר פיגאל</u>
הידועה לשמצה על זונותיה וסוטיה, על מופעי הסקס וחנויות המין שבה ואם כבר יש רמז
לתרבות ראוייה – בדמותה של נאדין "השחקנית", האוספת לביתה
הבורגני את מומו המתייתם עם מותה של גברת רוזה – גם זו תרבות של "זנות"
מטאפורית: <u>השאלת קולות</u> (דיבוב) צרפתיים במקום הקולות המקוריים של השחקנים
בסרט זר העומד להיות מוצג בצרפת.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הכל מלאכותי
ומזוייף, הכל ב"כאילו". נדמה שאתה מגשים חלום ובעצם זו אשלייה
חולפת שיש בה מעט מאד מן הממשות. <u>אהבה</u> – ולמעשה מין חולף
אצל פרוצת רחוב; אושר – ולמעשה אשליה המושגת ע"י סמים קשים,
שהתמכרות להם הורסת ומדרדרת את האדם; קולנוע צרפתי – ולמעשה דיבוב צרפתי
ההורס את האמנות הקולית של השחקן הזר-המקורי.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>הגלרייה של הדמויות מעמיקה את הרושם של "עלובי-החיים" שבפריס:<o:p></o:p></span></span></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span lang="HE">גברת רוזה</span><span lang="HE"> – יהודייה כבת
שישים וחמש, ילידת פולין שבריאותה הולכת ומדרדרת והיא סובלת מתשישות, זיקנה
וסניליות. בעלת גוף ענקית ומבחילה. זונה בדימוס שעבדה במקצועה עשרות שנים
בפריס, מארוקו ואלז'יר. יודעת קרוא וכתוב ושולטת היטב בצרפתית, ערבית
ויידיש. בוקר אחד, בעת מלחמת העולם
השנייה, נקראה ע"י המשטרה הצרפתית להתייצב באיצטדיון מרוצי-האופניים של
פריס, ומשם נשלחה לאושוויץ. היא חזרה מן התופת שבורה לחלוטין וסבלה מחרדות
תמידיות. חייה אינם חיים עוד והיא איבדה כל אמון בצרפתים. היא חוששת שמא שוב
ילשינו עליה לפני השלטונות. היא חרדה באופן חולני מכל צלצול פעמון על דלת
ביתה. לכן, היא חיה <u>בזהות מושאלת </u> ומשתמשת בתעודות מזוייפות כדי
שהשלטונות לא מיני. הזונה לא זונה, והיהודייה לא יהודייה. לפעמים, בסתר, היא
הולכת למרתף הבית, ל"חור היהודי" שלה וכאשר מומו, פעם אחת גילה זאת
היא משביעה אותו של יספר זאת לאיש ואומרת לו: "זה החור היהודי שלי,
מומו"; "שם אני מסתתרת כשאני מפחדת"; "מפחדת ממה, גברת
רוזה?"; "אין צורך בסיבות בשביל לפחד, מומו" (עמ' 44) אם כן,
זהו המקלט היהודי שלה, לשם היא בורחת כאדם וכיהודי מהסביבה הצרפתית שלה.
לפנינו ביקורת קשה נגד דהחברה הגויית בכלל, והצרפתית בפרט, בתרופה
שלאחר השואה. בהגיעה לגיל חמישים היא פורשת מעסקי הזנות שלה ופותחת מעון חשאי
לילדי הזונות – כי אלה העסוקות בזנות בלתי-חוקית, נשללת מהן סמכות-האם לגדל
צאצאים, והן נאלצות להחביא את יליהן מפני זרועותיה הדורסניות של לשכת הסעד,
ומוסרות אותם לגדול ולהתחנך במעון מסוג זה שניהלה גברת רוזה. בדרך זו, הילד
נשאר ברשות אמו הפרוצה ובאחריותה, וכשיש </span>לה זמן היא פוגשת בו ושוהה במחיצתו.</div></span><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span lang="HE"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span lang="HE">מומו</span><span lang="HE">- ילד ערבי-מוסלמי כבן ארבע-עשרה,
הגדל ומתחנך במעונה של גברת רוזה זה אחת-עשרה שנים. מומו מספר בגוף ראשון את
כל הסיפור. הוא בכיר "בניה" של רוזה ועוזר לה ומסייע בטיפול שאר
הזונות המתגוררים במעונה, והמתחלפים לעיתים קרובות. כל שאיפתו לחשוף ולגלות
את מוצאו המשפחתי ולדעת מי אמו ומי אביו, דבר הנשמר כסוד כמוס אצל גברת רוזה
במשך שנים. גברת רוזה פורשת עליו את כנפי-האם שלה, ומעטירה עליו חיבה ודאגה
על-פי דרכה. היא חוששת ששגעונו של אביו יעבור אליו בתורשה או עסקי הזנות של
אימו יעברו אליו ולכן שומרת בסוד את מוצאו המשפחתי. מומו הוא ילד שוליים
המתחנך ברחובות פריס, סוחב מדוכני-חנויות, ומופיע הופעות רחוב עם המטרייה
"ארתור". מתוך בדידות נוראית, עוני כלכלי ומצוקה חברתית, אט-אט
מתחיל מומו להעריך ולהעריץ את גברת רוזה בתור אדם ובתור תחליף לאמו הביולוגית
למרות שתי האכזבות שנחל ממנה – הגילוי שהיא מקבלת כסף עבורו (בהתחלה) ולקראת
הסוף – ששיקרה לו על גילו. הוא נעלב ומאוכזב ששיקרה לו באשר לגילו.. המבחן
האמיתי מתרחש כאשר אביו הביולוגי מופיע לקחתו ומומו – מעדיף את רוזה על פני
אביו.</span></div></span></span></div><ul dir="rtl" style="margin-top: 0in; text-align: right;" type="disc">
</ul>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span dir="RTL" lang="HE" style="line-height: 150%;"><div style="text-align: right;"><br /></div>
</span>
</span></div><h3 dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">כל<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>החיים לפניו</span></u><span lang="HE">/
אמיל אז'אר</span></span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">נקודת מבט</span></u><span lang="HE"> – של<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ילד. כתיבה נאיבית וחכמה, עושה רושם אוטנטי. זה משכנע ואמין בגלל השפה,
הסלנג, <u>והתעסקות בנושאים רציניים בצורה ילדותית-בוגרת.</u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">מוטיבים מרכזיים</span></u><span lang="HE"> - </span><span lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הכמיהה לאהבה, לקשר, הבדידות,
"עלובי-החיים" – ויקטור הוגו.</span><span lang="HE" style="line-height: 150%;">
</span><span lang="HE">מוטיבים נוספים - הזיוף
– המסמכים, איפור הפנים, הקולנוע. מוטיב "השמועות מאורליאן"
ומוטיב"אצטדיון מרוצי האופניים". (עמ' 39-38)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כל הדמויות בודדות. לאהבה יש מחיר אך <u>אי-אפשר
לחיות בלי אהבה!<o:p></o:p></u></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הפתיחה</span></u><u><span lang="HE"> –</span></u><span lang="HE"> (עמ' 17-7) – המספר </span><span lang="HE">– מוחמד, מומו</span><span lang="HE"> – מספר <u>איפה</u> הוא גר – <u>קומה
שישית</u> – מאדאם </span><span lang="HE">רוזה</span><span lang="HE"> חייבת כל פעם לעלות את כל ששת הקומות
על 95 הק"ג שלה וגילה הלא-צעיר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">מומו מספר את סיפורו מגיל <u>שלוש </u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- אז נמסר לאימוץ במעון חשאי לילדי זונות.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">דמויות משניות</span></u><span lang="HE"> – תפקידן להאיר את הדמויות
המרכזיות.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>ברומאן יש מקום להכיל
דמויות רבות וכך נבנית הרקמה החברתית</u> על דרך <u>הניגוד </u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>או <u>ההקבלה, אנאלגוגיות</u>. הדמויות המשניות
משמשות כרקע או מקדמות את העלילה. ברומאן שלפנינו – <u>כל דמויות המשנה
משתוקקות לאהבה, לקשר! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>חמיל</u> –
דמות משנית חשובה ביותר. הספר "עלובי החיים" של הוגו לא מש ממנו. הוא <u>האב
הרוחני</u> של מומו. מוסלמי. הוא משכיל יש לו ידע דרב בקוראן. היצירה נעה בקשר,
בציר של שניהם אך כמובן שרוזה היא העיקר. תפיסת עולמו של מומו מתעצבת גם בזכות
חמיל. לקראת הסוף חמיל, שהופך לסנינלי מכנה אותו <u>ויקטור! </u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אומר לו שכשיגדל – יכתוב ספר על "עלובי
החיים" וזה – "כל החיים לפניו" – זהו הספר! (עמ' 156-157) .
מומו שואלו <u>אם אפשר לחיות בלי אהבה</u> וחמיל מספר לו שכן ומומו פורץ בבכי.
חמיל מספר לו את סיפורו האישי על האישה שאהב שהיה צעיר ולא מימש את אהבתו. (עמ'
8-9) מומו הוא ילד שאין לו דמות אם ורוזה "לא גדלה עדיין אצלו
מבפנים".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מומו עובר מסע פנימי מעניין
– <u>בסיום הסיפור</u> – נאדין<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>אוספת אותו אליו הביתה (עם ד"ר ראמון) והוא מגלה כי לא נכון מה שחמיל
אמר: אי-אפשר לחיות בלי אהבה מומו מבין כי מוכרחים לחוות אהבה כדי
לשרוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">דמויות משניות משמעותיות נוספות: לולה –
קוקסינל, מחופש, ד"ר כ"ץ, שמומו היה רוצה שיהיה אביו, אנדה אמדה,
סרסור ורוצח, ואלומבה – בולע אש,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>האחים
זעום, מואיז היהודי. עם ילדי המעון אין למומו באמת קשר. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">כאשר האמהות הזונות באות לאסוף את
ילדיהן – אף אחת לא באה לאסוף אותו ואז מתחיל <u>לחרבן</u> בכל מקום כי זוהי המחאה
שלו. <u>כי החיים מחורבנים</u>. (הרבה מאד עיסוק בחרה...)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">הפתיחה והסיום</span><span lang="HE"> – מעין סגירת מעגל – נפתח בחרה ומסתיים
בחרה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הרומאן הוא סוג של <u>סאטירה</u>
על החברה בהתייחסותה ל<u>חריגים</u> – לשולי החברה. הריח כמטאפורה.
כשאוהבים הריח הנורא העולה מרוזה לא מפריע. מומו מתעלם מהריח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">התקופה</span></u><span lang="HE"> – שנות השישים בפאריז – תיאור <u>החצר
האחורית של פאריז</u> – הרבה מהגרים, הרבה זונות. רוזה נולדה בפולין כיהודיה,
התפרנסה כזונה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>גם במרוקו<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ובאלז'יר. ברחה לצרפת ושם <u>בשואה</u> –
מי שהסגיר אותה היה <u>המאהב</u> שלה! נשלחה לאושוויץ. (האיצטדיון כמוטיב).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הרומאן</span></u><span lang="HE"> – ריאליסטי – <u>המקום, הזמן הדמויות</u>
– האמירה המרכזית בריאליות שבו – אין לייפות את המציאות – על כיעורה ויופיה!!!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">הדמויות המרכזיות</span></u><span lang="HE"> – מומו ורוזה – שתיהן דמויות מורכבות,
מעניינות – בודדות ועלובות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">רוזה</span></u><span lang="HE"> – זונה בדימוס. שוקלת <st1:metricconverter productid="95 ק"ג" w:st="on">95 ק"ג</st1:metricconverter>, בת שישים
וחמש (כשהסיפור מתחיל). מאד מניפולטיבית, מוחצנת, החיצוניות חשובה לה מאד – מרבה
להתאפר, חרדתית על גבול ההיסטריה, זקוקה תדיר לתרופות-הרגעה – אחת <u>האירוניות</u>
בסיפור היא כאשר כל פעם שהיא לוקחת את מומו ל<u>ד"ר כץ</u>, היהודי
שיש לו "חמלה נוצרית" – בסופו של דבר היא מקבלת תרופות-הרגעה!
רוזה חיה כל הזמן <u>בפחדים </u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- היא לא
מסוגלת להשתחרר מהטראומה הנוראה של השואה ואת פחדיה מעבירה גם למומו. כך למשל, כל
צלצול בפעמון הדלת מעביר אותה על דעתה. למרות עליבותה כביכול של רוזה – </span><u><span lang="HE" style="line-height: 150%;">היא
אישה גדולה</span></u><span lang="HE">
תרתי משמע! היא אישה עם לב רחב, אוהב, היא מתחשבת, חכמה, יודעת לנווט את החיים,
יודעת לשרוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">מומו</span></u><span lang="HE"> – מגלה בסוף ש: "הזדקן" –
נוספו לו ארבע שנים. רוזה שיקרה לו כי רצתה שיהיה איתה כמה שיותר, שלא יעזוב אותה.
מומו, ילד יפה-תואר, עיניים כחולות, ממש לא נראה מוסלמי, רגיש, חכם, יודע
לשרוד. גונב, נמצא עם השוליים של החברה ותמיד יודע לשמור על עצמו. למרות שהוא על
השוליים של העבריינות, הוא מצליח לא להתלכלך, <u>הוא מנגב את החרה לאחרים אך בעצמו
אינו חרה בשום-פנים ואופן</u>. הוא לא לוקח סמים באופן עקרוני ועומד על כך. כמה
שהוא בודד וזקוק לאהבה הוא בז לאלו שצריכים <u>חמרים מלאכותיים</u> בשביל
להיות מאושרים. (<u>עמ' 64</u> <u>) מומו </u>מתמודד לאורך כל הרומאן עם חוויית
החסר – היעדר אם – ובסופו של דבר יוצא מחוזק! אין לו דמות שאליה יכול להתחבר
ובגלל החסר הזה מפצה עצמו באמצעות <u>הדמיון</u> שהוא פורח ביותר! למשל, <u>"החבר"
ארתור</u> שהוא מטרייה שגם מרוויח מכך כסף או <u>הלביאה</u> – מדמיין כיצד בלילה
באה אליו לביאה ומלקקת לו את הפנים כמו שהאמהות עושות... (<u>עמ' 50!)</u> או <u>הכלב</u>
"סופר" שמומו מחובר אליו ביותר ומוכרו כי "אלה לא חיים לכלב" –
האירוניה הגדולה – הכלבים זוכים לחיים יותר טובים מבני-אדם. מומו הוא ילד
גבולי – על גבול הפשע. רוזה מכנה אותו "ילד פסיכיאטרי". כל פעם
הוא שואל את רוזה ואת חמיל מי הוריו<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>- והם שותקים. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">היחסים בין הדמויות המרכזיות </span><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מומו
עבור רוזה הוא בן, חבר וגבר! לאט-לאט מומו מתחיל לפתח אליה <u>קשר</u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>והיא מתחילה לגדול אצלו. הישירות שלה מגלה את
החכמה שלה והמון אהבה -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עונים על צרכים
אחד של השני. שניהם זקוקים לאהבה. שניהם בודדים. רוזה, האישה הענקית, השמנה
והמכוערת, היא אישה יפה מבפנים והיא מצליחה להעביר לו מסרים חינוכיים בדרכה הכאילו
לא-חינוכית... היא שונאת גזענות, מתנגדת לסמים וממנה לומד כיצד להתרחק מהם. היא
מחנכת אותו, מחדירה בו ערכים לאהבת האדם באשר הוא. מחבקת, מחזקת גורמת לו לגדול –
מכילה אותו. בשלב מסויים, נוצר <u>היפוך תפקידים</u> – ומומו הוא שסועד את
רוזה, מנגב לה את התחת הענקי שלה! כשמתה – <u>מסרב להיפרד ממנה</u>! אהבה
טוטאלית, קשר מופלא. הוא מקבל ממנה המון כוח גם לעתיד. היא – השלימה את החסר
בהורות שלה – אימצה ילדים וטיפחה במיוחד את מומו – נתנה לו חיים חדשים! (יש להזכיר
את לולה שמתאים לה לגדל ילד..)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="HE">ביקורת על החברה</span></u><span lang="HE"> – יש לבדוק כיצד הדמויות משפיעות על
מומו – כיצד החברה מעוצבת. הנושא בא לידי ביטוי באמצעים שונים. אמירה של
מומו על החיים – ד"ר כ"ץ שואלה למה עצוב הרי "כל החיים לפניך"
ומומו חושב "איזה גועלי למה הוא מפחיד כל-כך..." הביקורת על החברה אם כן
– באמצעות אמירות של מומו, הזדקנות, סמים, החיים עצמם, <u>בדידות האדם בחברה</u>,
הזיוף שבחיים. ביקורת על החברה ביחסה לחריגים, בקוטביות בחברה, הלאום, הדת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">קטע טראגי קומי – אביו של מומו מופיע
פתאום. קטע חזק – נקודת שיא מבחינת מבחנו בקשר לרוזה – מומו כל חייו פינטז על
הוריו... ואז דפיקה בדלת ומומו מבין מיד ומתכחש!
אביו סמל לעליבות ולמסכנות. "הוא פסיכיאטרי". מומו מחליט להשאר
עם רוזה ולגור אצלה. </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial;">עוד <a href="https://www.textologia.net/?p=16479">סיכום של כל החיים לפניו</a></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-77252627109315954612021-11-14T08:00:00.002-08:002022-03-09T08:01:05.395-08:00חול אפסי/ דליה רביקוביץ - סיכום<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE" style="font-family: arial;">חול אפסי/
דליה רביקוביץ<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial; text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">נושא השיר:
חווית הפרדה, כיצד זוג המנסה לשקם את היחסים בינהם והם לא מצליחים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">מערכת יחסים
מעורערת, והדוברת מנסה לשקם אותה, ויש הפרדה סופית שהתפוררה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">המילים: שוב,
גם, ו החיבור, אלו מילים החוזרות על עצמן שמשמעותן הן גלגל החוזר על עצמו, מערכת
היחסים שמסתובבת וחוזרת על עצמה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">בני הזוג
הולכים לים, מקום רומנטי, מקום מפלט שהם הולכים לשם בכדי לדבר על היחסים בינהם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">ההליכה לים
שונה מההליכות הקודמות בכך שזו הפעם האחרונה שהם הולכים, שם הם הולכים להיפרד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">ניתוח השיר:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">בית א'-<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">"שפת הים"=
התקרבות, רומנטיות, המקום שלהם, רגשות ואינטימיות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">גם, אז , שוב= תחושה שלך
אי נוחות, מצוקה, ייאוש, הדברים נדחקים ולא מועלים על פני השטח.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" אמרתי
שוב שמה יהיה"= שאלה, חסר סימן שאלה בסוף המשפט וזאת מפני שהתשובה ידועה
מראש.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">שורות 3 ו-4= בן הזוג מפחד
מהקשר, מתנער מהתמודדות עם הקשר, בן הזוג עונה בצורה לא מחייבת, בחור לא רציני,
מפחד מהתחייבות.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">שורות 5 ו-6= הדוברת
משמיעה תלונה שבן הזוג לא נפתח אליה ולא גלוי עימה.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">יש תרעומת, בן הזוג לא מתקשר עם אהובתו, יש כעס, תלונה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">הניסיון לפתור את המצוקה נכשל:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">א- על פי החזרות ("כל כך הרבה פעמים")<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">ב- על פי המיליות ("גם, אז, שוב")<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">בית ב'-<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">* "ושוב
חיבקנו זה את זו כשעה"= בית שני בשיר נפתח בניסיון להתקרבות למרות הכישלון
מהידברות ישנה התקרבות פיזית, של מגע (חיבוק).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">ההתקרבות הזאת
שונה מההתקרבות בבית הראשון כי הם מנסים משהו חדש, הזוג יודע שההתקרבות המילולית
נכשלה ולכן הם מחפשים דרך אחרת להתקרב אחד לשני. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">"חיפשנו נוף יותר
מצודד"= השותפות הלא מילולית אינה מחזיקה מעמד לאורך זמן כי אין בינהם קשר
נפשי עמוק.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">" ורק בעשה מאוחרת
נערנו את הבגדים"= ניעור הבגדים מציין השלמה, בני הזוג יודעים ברגע זה שהקשר
נגמר, אי אפשר לחזור בזמן, הם מנערים את שאריות הקשר.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">שורות 4 ו-5= הניסיון
האחרון להצלת הקשר, מה דומה ומה שונה בין המשפטים?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הדומה: חזרה על המילה שוב, ניסיון להצלת
הקשר</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>השונה: בשורה ארבע הדוברת רומזת
שהיא רוצה<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>להציל עדיין את
הקשר למרות שהיא מכירה באפסותו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">בשורה חמש
הדוברת אומרת בצורה מפורשת שהקשר לא יכול להחזיק מעמד יותר, כמו חול שמתפורר.
הדוברת מתפקחת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">"ומה שהוא ענה אינני
זוכרת עוד"= התשובה של הבן זוג איננה חשובה, כל מה שהבן זוג אומר מתפורר כמו
חול.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.5in; text-align: right; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE">שורות 7, 8 -9= מעין
סיכום: לדוברת חשוב לציין באמת כי הפרידה היא תהליך בתלי נמנע, כל המילים העידו על
כך.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial; font-size: small;">משמעות שם
השיר "<a href="https://www.textologia.net/?p=26677">חול אפסי</a>"</span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">שפת הים היא
הרקע לסיפור הפרידה. באותה סיטואציה של פרידה, החול מקבל משמעות סמלית, הוא הופך
בידי המשוררת למשהו שלא מחזיק שמתפורר, שמתפרק.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">הדימוי הזה
ממחיש לה את האמת, איתה סירבה להשלים.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">ראו גם: <a href="https://xhfunho.blogspot.com/2022/03/blog-post.html">בובה ממוכנת / דליה רביקוביץ' </a></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><u><span lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial; text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-70272266743715868922021-11-14T07:20:00.001-08:002021-11-14T07:20:04.579-08:00חיזו בטטה - אמצעים אמנותיים, מוטיבים וביקורת חברתית <p dir="rtl" style="text-align: right;"> לפניכם סיכום מפורט של הסיפור חיזו בטטה מאת סמי ברדוגו. כאן תוכלו למצוא <a href="https://xhfunho.blogspot.com/2013/06/blog-post_2.html">סיכום קצר של חיזו בטטה</a>.</p><h3 dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">האמצעים האומנותיים ב"חיזו בטטה"</span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>1. <b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אנלוגיה ניגודית </b>בין דמותו של חיזו לבטטה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">2. <b>דמות המספר</b>: חיזו בעל העיניים החזקות שרואה ומצלם הכול
ושאינו שוכח דבר, הוא המספר בסיפור.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">תכונות שהינן הכרחיות לכל אמן. המספר רואה באימו אישה בעלת אבחנה
דקה, עמוקה ואינטליגנטית שהשכילה לראות עם לידתו את תכונותיו המיוחדות, ולחזק אותן
באמצעות פיתוח המודעות שלו<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כלפי עצמו. הוא
קיבל הכרה למיוחדות שלו עם לידתו<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ולגיטימציה לפתח<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>את כוחו מאישה,
שעל פניו נתפסת כמנקה כפשוטה בקופת חולים. תפיסת דמותה של האם ע"י הסביבה,
שונה בתכלית מתפיסתו של חיזו בנה. מבחינתו הוא חייב לה את ההכרה בחוזקו ופיתוחו של
כוח מיוחד זה, עד להפיכתו לאמן (יסוד ארספואטי).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 17.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">בסיפור נוצר פער אירוני בין דברי חיזו המספר
בגוף ראשון לבין המחבר המובלע. <b>האירוניה</b> מתחדדת בשני אמצעים עיקריים:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 17.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">א. באמצעות <b>ציטוטים ישירים</b> של דברי האם
אותם מצטט חיזו המספר בשעת סיפורו. ציטוטים אלו לפעמים מובאים בשם האם<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"אימא אומרת תמיד" ופעמים הם מוטמעים
בדברי חיזו. שילוב דברי האם בדברי חיזו בדרכים אלו על ידי המחבר המובלע, מאפיין את
חיזו כמספר מעורב, בלתי מהימן ויוצר אירוניה כלפי עמדתו. חיזו כמספר בגוף ראשון בלתי
מהימן-הוא רואה את המציאות ומבין אותה, אך התמודדותו עם המצב היא על ידי הכחשה
ולכן הוא מספר בלתי מהימן שלעיתים מצטייר כתמים וכבעל יכולת חלקית לפרש את
המציאות. לכל אורך הסיפור המחבר המובלע רומז למה שמעבר לנראה בעניו של חיזו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 17.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">ב. באמצעות <b>מוטיב הסדר והניקיון</b>.
הניקיון והסדר הם מוטיב בסיפור הקשור לסוד של המשפחה ולניסיון להסתירו. המשפחה
מקנה חשיבות עליונה לאופן בו דברים נראים כלפי חוץ- הכול צריך להראות נקי ומסודר.
המשפחה מנקה את ה"לכלוך", אך האירוניה היא שהניקיון מכסה רק מלמעלה את
הסוד הנורא של מחלת האם. הבית הנקי והמסודר נותן תחושה שלמראית עין הכול כשורה.
הנקי והמסודר עוזר אמנם כשהחיים מתהפכים, אך אין הוא פותר את המצוקה.]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"> מוטיבים:</span></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">* מוטיב העיניים</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> - תפקידו
של מוטיב העיניים לתאר את הסיפור מנקודת מבטו של חיזו . לתאר את עצמו כבעל תכונות
מיוחדות כיאה למלך או לאמן.לתאר את ביתו כמקום אהוב בונה ומרגיע,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">וכן לתאר את הסתכלותו על שמעון מזווית הראיה של אח בוגר, הדואג
לבריאותו של אחיו עוד לפני המחלה, וכמי שלוקח אחריות על גידול אחיו אחרי פרוץ
המחלה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">העיניים בסיפור מקבלות משמעות מטפורית לתובנות שיש לאדווארד על מצבם
המשפחתי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">האם העניקה לבן הבכור את הכוח בעיניו. אך הראיה של אדווארד היא מעבר
לראיה פיזית. הוא הטיפוס המתבונן ומבין את משמעות חייהם בהווה. הוא גם רואה לעתיד
– חושש משבירת השגרה. כל עוד האם מתפקדת ושמעון בסדר הוא רגוע, אך הוא יודע
שהמציאות עלולה להשתנות. הוא חזה את משבר אמו, הוא קרא סימנים מוקדים למצבה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">עם זאת לעיתים הוא בוחר לא להסתכל על דברים שיערערו את בטחונו, או
שיעוררו בו ספק לגבי שלמות החיים שלהם כמשפחה. זאת בניגוד לאחיו שרואה ובוחר
להתייחס באופן גלוי לשוני שיש בינם לבין האחרים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">אדווארד לעומת שמעון רואה ומבין את מצבם מעבר לחוסר הכלכלי. הוא רואה
את מצוקת אמו. רואה את יחס החברה כלפיה, רואה את העתיד המעורפל המחכה להם, לאחר
התמוטטות האם. הוא למעשה הופך להיות העין הרואה והמבקרת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">מוטיב העיניים מופיע לאורך הסיפור באופן מודגש. העיניים הופכות להיות
אמצעי עיצוב לבניית הביקורת בסיפור.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">* <b>מוטיב הסמכות</b><u> </u>-<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">בסיפור מופיעים שלושה בעלי סמכות: <b> </b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">האם</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">,
שהיא בעלת סמכות בכל הקשור לגידול ילדיה ולעבודתה בקופת חולים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">המפקחת , </span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">מפניה
פוחדים האם והילדים . לפני הגעתה מתגייסת המשפחה לניקיון יסודי ללא רבב ,כדי שהיא
לא תחשוב מחשבות רעות על האם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">האחים
בחלוקים הלבנים</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> ,באים לטפל באם לאחר בריחתה לפרדס , מפרשים את
התנהגותה כניסיון להתאבדות , ומאשפזים אותה כעבור שבועיים. חיזו אינו שותף לפרשנות
שלהם ,אך נאלץ להיכנע .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">הסמכות ניתנת לאנשים שונים בסיטואציות שונות במשך הסיפור, אך המסקנה
זהה בכל המצבים. אין ולא ניתן לצאת נגד הסמכות .היא קובעת את ההתנהלות האנושית
והאדם הבודד אינו יכול לה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">*</span></b><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">מוטיב השתיקה
"האין דיבור" <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">אחת התכונות המאפיינות
את האם היא השתיקה,"האילמות",חוסר התגובה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <b>שלה כלפי אנשים
שאינם שני בניה</b>. "אמא לא מגיבה","בעבודה שלה לא מדברת עם אף
אחד","אמא למדה לחסוך בדיבורים ובהבעות פנים,וכמעט לא שמענו אותה
מדברת<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מחוץ לבית","בעבודה אני
שומרת על עצמי,אם אין לי עם מי לדבר אני לא צריכה לדבר". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">היא מנסה ללמד את בניה
להשתדל להמעיט בדיבור כמוה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> "אתם לא תדברו סתם אל המורים שלכם..ככה
לא יחשבו עליכם רע". גם בסיום הסיפור כשהחובשים שואלים אותה שאלות היא לא
מסוגלת לענות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">היות והאם לא נהגה
לדבר הרבה,אזי כאשר <b><u>כן</u> דיברה למילותיה היה כוח חזק</b> <b>ביותר</b>:"הכוח
שלה היה במילים שהיא דיברה איתנו וברגעים של עצבים,שמולם עמדנו אילמים ורק מחכים
לבצע ולעשות את מה שנדרש כדי שהכול יירגע",אבל <b>הכוח שלה התבטא רק כלפי
פנים המשפחה ולא כלפי החברה החיצונית.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">מי הם האנשים בסיפור
שכן משמיעים את קולם?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">השכנים הלועגים</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">:"צועקים
על אמא שלנו בשם הכינוי שלה",<u>המפקחת</u> המודיעה על מועד ביקורת הניקיון
במרפאה,<u>פרטן השכנה</u> שמחליטה להשאיר את פני האם רטובים,<u>ואנשים בלתי מזוהים</u>
המסבירים לחיזו היכן טוב יותר שאימו תהיה(48)ולמעשה מפרקים את כל עולמו.<b>האנשים
החיצונים למשפחה,הפונים</b> <b>בדיבור למשפחה נתפסים ע"י חיזו כאנשים רעים
ומאיימים</b>. על השכנה פרטן הוא אומר:"שנאתי את הקול הדואג שלה,את הבעת
הפנים המרחמת",על האנשים שהחליטו להוציא את האם מהבית אומר:"..למרות
שבקול שלהם שמעתי רע".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">תפקיד המוטיב</span></u></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">:א. <u>אמצעי
לאפיון דמותה של האם</u>. השתיקה מאפיינת אותה ביחסיה עם הסביבה,ומעידה על הפחד
העצום שהיא חשה מכל מגע עם אחרים. השתיקה מעידה במקרה זה על נחיתות.רק בתוך ביתה
היא מרשה לעצמה לדבר,ואז לדיבור שלה יש גם כוח השפעה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ב. <u>הדגשת המסר של
היצירה</u>-האם שותקת כי אינה יכולה לעמוד מול כוחם של הסמכויות
המדברות,המודיעות,הקובעות, המחליטות מה יהיה גורלה. השתיקה שלה מול כל השאר מעצימה
את הביקורת החברתית כלפי המעמדות החזקים ויחסם המתנשא כלפי החלשים בחברה. האנשים
הנאלצים לשתוק הם החלשים בחברה,האנשים המדברים הם החזקים והכוח שלהם הוא הרסני.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">2. <b><u>מוטיב
העיניים</u></b>- אדוארד,גיבור הסיפור נקרא כך כי אימו החליטה שכוחו בעיניו,ואכן <u>חיזו
מעיד על עצמו שיש לו זיכרון צילומי</u>:"אבל אני רואה שש שש,ככה הראייה שלי
טובה,ואני לא חושב שזאת ראייה חדה ובהירה שאף פעם לא מטושטשת,אלא ראייה שכמעט לא
שוכחת שום דבר ומצלמת הכול ומקפיאה את הצילומים בתוך הראש שלי".בהמשך מתברר
כי חיזו בראייתו הצילומית אכן מקפיא אירועים מחייו,אך <u>אינו מנתח את משמעותם
ואינו מתמודד באמת עם מה שעיניו רואות.הוא מטשטש את המציאות כדי לא להתמודד עם
הדלות,המוזרות והניתוק מן הסביבה בה הוא חי.</u><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">כשאדוארד מתבונן על
אחיו שמעון מרגיש נחות לעומתו</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">."ואני מסתכל עליו דרך החלונות,עוקב אחריו
בריצות שלו,בצחוקים שלו עם חברים,ומרגיש איך אני מתכווץ מולו.איך הוא למד לחיות
ככה אני שואל את עצמי ולא מוצא תשובות".הוא מרגיש כי בניגוד אליו,אחיו מצליח
להיות "נורמאלי" ולהשתלב בחברה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">אבל כאשר <u>הוא
מתבונן על אימו ואחיו הנמצאים ביחד איתו בבית-הוא נרגע.</u> <u>הם כל עולמו,וכל
רצונו הוא לשמור על שלמות המשפחה</u>. "ואני מהחדר שלי משקיף על הכול ואוהב
איך שהכול נראה..אין דבר שאני רוצה לשמר יותר מהרגע הזה ומהבית שלנו".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">מוטיב העיניים משמש
באופן מובהק לעיצוב דמותו של הגיבור,אך מעבר לכך המבטים מסייעים להבין את המסר
והביקורת החברתית בסיפור:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">מבטי הסביבה על המשפחה
נתנו לחיזו ,לאחיו ולאימו תחושה של</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <u>נחיתות,חריגות,ומוזרות</u>.<u>תחושה
ששופטים אותם</u>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>האם למשל "לא רצתה
שיסתכלו עליה ויחשבו שהיא אישה עצלנית". הם לא רוצים שאף אחד יתבונן עליהם
והיו מאוד מודעים לכך שאנשים דווקא כן מתבוננים. "שלושה שלא מסתכלים לצדדים
ולא חושבים אם מסתכלים עליהם" <u>בסיטואציה זו כשחזרו מהמרפאה הם חשו
משוחררים מהמבטים המעיקים של הסביבה אך ברור שהם מודעים כל הזמן למבטים עליהם.<o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">חיזו ושמעון מביטים על
הסביבה באופן שונה</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. <u>המבט שלהם היה תמיד</u> <u>מקנא,מבט של אדם חלש כלפי
חברה חזקה</u>:" אבל אני חושב שאני ושמעון תמיד הסתכלנו על אלה שרואים
אותנו.." המבטים של שמעון על הסביבה הובילו אותו לחשוב כי "אולי לאחרים
יותר טוב",חיזו לעומתו הרגיש מאוים ומפוחד מהתבוננות אובייקטיבית על
הסביבה.התבוננות שכזו עלולה להוכיח לו שחייו אינם מושלמים והם דלים ועלובים ביחס
לאחרים.מצב כזה בלתי נסבל עבורו ולכן הוא אומר ביחס לאחיו "ואני רציתי לצעוק
עליו,מה קורה לך תפסיק להסתכל". נסיעתם המשותפת לחתונה מבליטה את חייהם הדלים
בפריפריה,בשולי החברה,בשכונה שאין בה בניינים מפוארים,חנויות מפוארות ועוד. בנסיעה
בולט שוב השוני בהתבוננות שלהם: שמעון מעוניין לשאוף את העולם החדש והמלהיב
ולהתמזג לתוכו,ואילו חיזו מרגיש חוסר ביטחון מחוץ לביתו:"דרך חלון המונית
הערב שהופך יותר ויותר חשוך עושה אותי לפעמים עצוב,כי אני כמעט לא מכיר לילה עם
הרבה אנשים שמסתובבים במקומות שהם לא הבית שלנו".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p><a href="https://www.textologia.net/?p=15905"> עוד סיכום על מוטיבים בחיזו בטטה</a></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p><br /></o:p></span></b></p>
<h2 dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">הביקורת החברתית בסיפור חיזו בטטה</span></u></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">האם ובניה לא נוהגים להתלונן או להביע ביקורת על מצבם. האם גזרה על
ילדיה שתיקה, בשל החשש שלה לחשוף את קשייה וחולשותיה. השתיקה היא דרך לקבלת
המציאות כמו שהיא, להסתרת הקשיים ולהתמודדות ללא עזרה מהאחרים.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">האם דרך זו של המשפחה פוטרת את החברה מאחריות לגורל המשפחה?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">אין להתעלם מכך שהחברה לא מילאה את תפקידה כראוי באחריות לפרט החלש
שבה. החברה מתגלה באטימותה, בכך שאינה מסייעת למשפחה מעבר לטיפול הפורמאלי. כשהאם
אינה מצליחה לתפקד כמפרנסת, היא זוכה לתמיכה מביטוח לאומי. במשבר הנפשי היא מקבלת
עזרה רפואית ואף מאשפזת בבית החולים. אך טרם המשבר לא מוזכר שהיא וילדיה מקבלים
סעד נפשי. בשארית כוחותיה היא ממשיכה לנהל את הבית בעזרת הילדים. לא מוזכר מי
מהסובבים שביקר והציע עזרה. התעלמות הסובבים והממסד, בעיקר לאחר שהאם מאושפזת
והבנים נותרים לבד, מקוממת. הילדים נותרים באי ודאות. זאת ניתן ללמוד מדבריו של
אדווארד: "לא ידעתי אם מישהו יבוא ויציע לנו איך ממשיכים הלאה." משפט זה
נאמר, כביכול, כבדרך אגב, אך הוא מבטא את תחושת היתמות של ילדים שנותרו ללא סיוע
והכוונה, למרות גילם הצעיר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">המכתב שמגיע על חיוב דמי האמבולנס, הופך להיות דוגמא לאטימותה של
החברה. לא היה אף גורם שחשב מי ישלם חיוב זה, לאחר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שהאם מאושפזת. הילדים נזנחים על ידי החברה,
שפועלת על פי נוהלים ממסדיים, ללא רגש למצוקות האמתיות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">סיום הסיפור</span></u></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"> </span></h2><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">שני נערים בני
13 ו-16 נותרים לבדם ועליהם להתמודד עם חיים שנראים ככישלון. קיימת קואורלציה
(הלימה) בין הסיום המעורפל לשאלה – מה קרה לאמא. הסיום המעומעם והלא ברור יוצר
אנאלוגיה עם העמעום שבהבנת מקור המחלה,מהותה והסיכוי לריפויה. <b>הסיום הוא סיום
פתוח, מכיוון שבסיום העלילה נשארו הבעיות והשאלות בלתי פתורות (לא ברור מי יטפל בילדים,
מהו גורלם, מהו גורל האם...).<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">האימא מתמוטטת נפשית, אך מחלתה <b>אינה</b> נתפסת כחד משמעית בעיני
הילדים. הם חושבים שאולי מצבה אינו חמור כפי שמתארים אותו האחים בלבן. אך נגד
סמכותם אין מה לעשות. הם קובעים מי חולה ומי בריא, את מי יש לאשפז, ולמעשה חורצים
את גורל המשפחה. זהו כוח שחיזו ובטטה אינם יכולים לו. בסיום הסיפור חל <b>היפוך </b>תפקידים
.האם שהייתה מקור סמכות יחיד עבור ילדיה, מעבירה את הסמכות אל האחים, היא<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>נכנעת בקלות ומתוך הקלה לדיאגנוזה שלהם. פרושה
של הדיאגנוזה שהאחריות והסמכות מוסרים ממנה ועוברים אל אנשים זרים בהם היא נותנת
אמון מלא, וכן שהבנים יצטרכו מכאן והלאה לדאוג לעצמם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">בעבר,<b> האם, חיזו ובטטה היו שלושה</b> (ומכן שם הסיפור) שלא
מסתכלים לצדדים ולא חושבים אם מסתכלים עליהם. בהווה כניסתם של אנשים זרים רומסת
ברגל גסה את האינטימיות הייחודית של המשפחה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">לראייה של האם את ילדיה יש השפעה רבה על התפתחותם כאנשים בוגרים. האם
ההבחנה הדקה והרגישה של האם שלחיזו ראייה מיוחדת תעזור לו להפוך לאמן? אומר חיזו:
"מנסה להאמין שאי אפשר להחליף זהויות ואולי רק שמות או כינוים שגם הם לא
יכולים להשתנות, כי הם בתוכנו מרגע שנולדנו ומרגע שאמא שלנו החליטה ככה, כי
להחלטות של אמא היה כוח שלא יכולנו לשבור אף פעם" (40). האם במשך כל השנים
שומרת על הילדים בכל דרך אפשרית. היא דואגת לתזונה נכונה, לחינוך טוב, לאורחות
חיים צנועים ונטולי קונפליקטים עם הסביבה, על עצמה לעומת זאת , היא לא מצליחה
להשגיח ומתמוטטת ובסופו של דבר .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">שבריריות החיים</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">, <b>הטרגיות
וחוסר הוודאות</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בחיי האדם, הנם רבדים
מרכזיים בסיפור שנראה פשוט ותמים. אמא ושני ילדים שגדלים בשכונה של המעמד
הבינוני,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ומתמודדים באופן ראוי עם החיים.
כפי שמוסתרות הביצים והעגבניות מתחת למיטה,במקום לא צפוי בעליל ויש צורך לחפש היטב
כדי לגלותן, כך מתגלה לפני הקורא סיפור אנושי מיוחד ורגיש,המכיל נושאים רלוונטיים
לכל אדם. סיפור לכאורה, לוקאלי, שמתגלה אחרי חיפוש,כבעל משמעויות אוניברסאליות. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.textologia.net/?p=15903"> סיכום נוסף של חיזו בטטה</a></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-27944404495412007072021-11-14T06:55:00.006-08:002022-03-17T14:15:45.888-07:00עקרונות הדמוקרטיה - סיכום מורחב<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="HE" style="color: #333300; font-family: arial;">עקרונות הדמוקרטיה</span></u></b></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial; font-size: small;">עקרון 1: <b><u><span style="color: #333399;">שלטון
העם</span></u></b></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><a href="http://textologia.net/?p=4580">שלטון העם </a>הוא <a href="https://www.textologia.net/?p=4578">עיקרון בסיסי בדמוקרטיה</a>, לפיו העם (אזרחי המדינה שמרכיבים את אוכלוסייתה) הוא הריבון על
המדינה ומקור הסמכות בה. במקור, ביוון העתיקה, התקיימה <b>דמוקרטיה ישירה</b>- העם
התאסף כולו כדי לקבל החלטות שונות. בימינו מתקיימת <b>דמוקרטיה עקיפה</b>, דרך
נציגים/'מתווכים' שאמורים לייצג את דעות העם ורצונותיו. נציגים אלו ניתנים להחלפה
בהתאם להרכב הדעות בעם (מספר המנדטים של כל מפלגה) או אם תפקודם לוקה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">בימינו
<u>דמוקרטיה ישירה לא יכולה להתקיים מכמה סיבות</u>: <b>א.</b> גודל האוכלוסיה, <b>ב.</b>
ההצבעות מצריכות ידע ומידע שאין לרוב האנשים זמן ורצון לרכוש, <b>ג.</b> מורכבות
הבעיות איתן מתמודדת המדינה מצריכה מצריכה מיומנות והכשרה שאין לרוב האזרחים, <b>ד.</b>
קבלת החלטות מושכלות מחייבת היכרות מעמיקה עם המערכת הפוליטית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">2 המודלים המרכזיים ליישום דמוקרטיה עקיפה</span></u></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מודל
פרלמנטרי: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">העם
בוחר במפלגות לפרלמנט (רשות מחוקקת, ממנה נבחר גם נשיא המדינה שבידיו סמכויות
סמויות). המפלגה שזכתה במספר הקולות הגבוה ביותר מרכיבה מתוך הפרלמנט קואליציה של
מפלגות שנציגיהן יכהנו בממשלה (רשות מבצעת). הממשלה נשענת על אמון הפרלמנט.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מודל
נשיאותי: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">העם
בוחר בנפרד פרלמנט (רשות מחוקקת) ונשיא (רשות מבצעת). לחברי פרלמנט אסור להיות
שרים- הנשיא ממנה את ממשלתו מחוץ לפרלמנט, ומעדיף לבחור אנשי מקצוע המומחים
בתחומם. הנשיאות לא נשענת על אמון הפרלמנט.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">*
קיימות צורות משטר מעורבות המשלבות אלמנטים של שני המודלים המרכזיים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="HE" style="color: #003366; font-family: arial; font-size: small;">משאל עם</span></u></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><a href="https://www.textologia.net/?p=32617">משאל עם</a> הוא הביטוי
הקרוב ביותר לשלטון העם ולדמוקרטיה ישירה- כשמתעוררת מחלוקת רבה בפרלמנט סביב
סוגיה מסויימת מוחלט לפעמים להעביר את ההחלטה לידי העם <i>(דרשו לעשות זאת לפני ההתנתקות)</i>.
ברוב המדינות הדמוקרטיות לא משתמשים לעיתים קרובות בשיטה זו- לעיתים היא מאפיינת
דווקא מקומות בהם הדמוקרטיה פורמלית בלבד, שם משתמשים במשאלי עם פיקטיביים כדי
להוכיח לעולם את ה'דמוקרטיוּת' של המדינה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><i><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">יתרונות</span></u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">:<b> א. </b>מבטא
את שלטון העם באופן הישיר ביותר. כיצור תבוני זכותו של כל אזרח לקבל החלטות במדינה<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ב.</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> העובדה שהשלטון בוטח מספיק במדיניותו
כדי להעביר את ההכרעה לעם (כדי לזכות באישור אחרון)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מוכיחה את כוחו ובטחונו-העצמי של השלטון<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ג.</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> התמקדות בסוגיה פוליטית אחת מראה את
העמדה האמיתית של האזרחים בנוגע אליה, בניגוד לבחירות לפרלמנט המושפעות מהעמדות של
כל אזרח בנושאים שונים<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חסרונות</span></u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">: <b>א. </b>משאלי
עם עלולים להיגרר למצב של הסרת אחריות מתמשכת בנושאים בעייתיים מעל כתפי הנבחרים<u><o:p></o:p></u></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ב. </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">משאלי עם מהווים ערעור בסיסי על שיטת
הדמוקרטיה העקיפה, והבעת אי אמון במוסדות הנבחרים- פוגעים ביציבות המשטר ומחלישים
את סמכותו<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ג. </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מורכבות הסוגיות מצריכה ידע, הכשרה
והיכרות עם המערכת הפוליטית שאין לרוב האנשים, ולכן הצבעתם לא בהכרח תשקף באמת את
האפשרות הנכונה ביותר בעיניהם<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ד.</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> מנסחי המשאל עשויים לנצל את הנקודה
הנ"ל כדי להטות את תשובות המצביעים דרך ניסוח השאלה<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ה.</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> לתוצאות אין תוקף משפטי מחייב עבור
השלטון (אלא אם נקבע אחרת באופן רשמי)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b>ו.</b> מחדד סכסוכים ופערים בחברה-
הצד המפסיד ירגיש באופן ישיר תחושה של 'עריצות הרוב'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="HE" style="color: #003366; font-family: arial;">מידת ההשתתפות הפוליטית של האזרחים<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">קיימות
רמות מעורבות שונות של האזרחים בחיים הפוליטים, ב<u>מבנה דמוי-פירמידה</u>: (מלמטה
למעלה)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t8" coordsize="21600,21600"
o:spt="8" adj="5400" path="m,l@0,21600@1,21600,21600,xe">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="val #0"/>
<v:f eqn="sum width 0 #0"/>
<v:f eqn="prod #0 1 2"/>
<v:f eqn="sum width 0 @2"/>
<v:f eqn="mid #0 width"/>
<v:f eqn="mid @1 0"/>
<v:f eqn="prod height width #0"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="sum height 0 @7"/>
<v:f eqn="prod width 1 2"/>
<v:f eqn="sum #0 0 @9"/>
<v:f eqn="if @10 @8 0"/>
<v:f eqn="if @10 @7 height"/>
</v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="custom" o:connectlocs="@3,10800;10800,21600;@2,10800;10800,0"
textboxrect="1800,1800,19800,19800;4500,4500,17100,17100;7200,7200,14400,14400"/>
<v:handles>
<v:h position="#0,bottomRight" xrange="0,10800"/>
</v:handles>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t8" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:441pt;margin-top:5.65pt;width:18pt;
height:90pt;z-index:251654656' adj="8100" strokecolor="gray"/><![endif]--><!--[if !vml]--></span><span style="height: 122px; left: 0px; margin-right: 586px; margin-top: 7px; position: absolute; width: 27px; z-index: 251654656;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span><span style="font-family: arial;"><!--[endif]--><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">שכבה א-פוליטית: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">לא מתעניינים
בפוליטיקה, לעיתים מצביעים מתוך הכרח או ללא רצון להשפיע. השכבה כוללת ילדים
וקשישים שמנותקים מהמערכת הפוליטית או שהם חסרי זכות הצבעה<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">בוחרים:
</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אנשים
שמרגישים כי יכולתם ורצונם להשפיע על המצב במדינה מסתכמים בבחירות<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מעורבים
פאסיביים: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מעבר
להשתתפות בבחירות קבוצה זו מתעדכנת באקטואליה בקביעות דרך עיתונים וחדשות<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פעילים
אקטיביים: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מעבר
להתעדכנות באקטואליה הם מנסים <i>להשפיע עליה</i> דרך הפגנות, חלוקת סטיקרים,
התפקדות למפלגה מסויימת וכו'<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אליטות
משפיעות: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אנשים
עוצמתיים בעלי יכולת להשפיע ישירות על המערכת הפוליטית (הפרלמנט)- עשירים, עורכי
עיתונים, ראשי הסתדרות, חברי מרכז של מפלגה<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מבקשי
השררה: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חברי
הפרלמנט, נבחרי הציבור, מקבלי ההחלטות, שואפים להיות בממשלה<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial; font-size: small;">עקרון 2: <b><u><span style="color: #333399;">פלורליזם</span></u></b></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><a href="http://textologia.net/?p=4585">עקרון הפלורליזם </a>הוא הכרה
בקיומו של מגוון הדעות, האמונות, האידיאולוגיות וההשקפות בחברה. אנשים מאמצים את
הפלורליזם ומקשיבים לדעות של אחרים כדי שאחרים יקשיבו להם בתורם. הפלורליזם עוזר
לשמר השקפה אישית ייחודית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">סוגי פלורליזם</span></u></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">:<u><o:p></o:p></u></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פלורליזם
פוליטי: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">קיומן
של מפלגות שונות במדינה, המייצגות דעות שונות ומנוגדות<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פלורליזם
חינוכי ותרבותי: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ריבוי ארגונים הפועלים במישור זה <i>(השומר הצעיר)</i>,
היכולת להחליט באיזה סוג של בית-ספר לחנך ילדים, מה ללמוד באוניברסיטה, קיום מגוון
של תחנות טלוויזיה ושאר צורות בידור <i>(תיאטראות, בתי קולנוע, השמעת סגנונות
מוזיקליים שונים ברדיו)</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פלורליזם
חברתי: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ארגוני
צדקה וסעד התומכים בציבור מסויים <i>(אקי"ם)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פלורליזם
כלכלי: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">איגודים
מקצועיים המגנים על האינטרסים של קבוצות מקצועיות שונות <i>(איגוד נהגי המוניות)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">כדי
שיהיה פלורליזם תקין צריכים להתקיים <b><span style="color: #003366;">2 ערכים
דמוקרטיים</span></b></span></u><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">:</span></b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;"><o:p></o:p></span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">סובלנות:
</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">הנכונות
לשמוע דעות והשקפות אחרות גם אם הן מנוגדות לשלך. נובעת מכבוד האדם- כיצור תבוני
ורציונאלי אדם רשאי לחשוב, להאמין ולנהוג כרצונו, וחובה לכבד את השונות בין אדם
לאדם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">הסכמיות
(קונצנזוס): </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">למרות
מגוון הדעות והחובה להכיר בכולן, כל אחד צריך לקבל את כללי המשחק ולהתנהל סביב הבסיס
המשותף: הכרה במסגרת של מדינה, הסכמה על שיטת המשטר ו<a href="https://xhfunho.blogspot.com/2022/03/blog-post_17.html">עקרון הכרעת הרוב</a>, לפיו יש לפעול
בהתאם לרצון הרוב גם אם אינך מסכים איתו. ככל שההסכמה בנושאים האלה רחבה יותר,
המדינה יציבה יותר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><i><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial; font-size: small;">עיקרון 3: <b><u><span style="color: #333399;">הכרעת
הרוב</span></u></b></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">עיקרון
שלטון העם מגדיר את העם כריבון המדינה, ועיקרון הפלורליזם מאפשר לקבוצות בעם לקדם
את עמדותיהן בהכרת יתר האזרחים. כעת נדרש כלי שיאפשר לקבל החלטה בין מגוון הדעות.
הדרך הטובה ביותר להכריע בצורה שתייצג את דעת העם היא לקבל את דעת הרוב, המחייבת
את כל האזרחים על-פי ערך ההסכמיות. <a href="http://textologia.net/?p=4594">עקרון הכרעת הרוב</a> משמש גם לקבלת החלטות
בהצבעות של הממשלה, הפרלמנט, פסיקות בבתי המשפט ועוד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">בדמוקרטיה
הרוב משתנה בין הצבעה להצבעה ובין בחירות לבחירות בהתאם לשינוי המצב הפוליטי
והנושאים שעל סדר היום, וכל קבוצה של בעלי-דעה מקווה להגיע לעמדה של רוב בשלב זה
או אחר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial; text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">יש 2</span></u></b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;"> <b>סייגים להכרעת הרוב</b></span></u><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">:</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">א.
</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">הרוב
צריך להתחשב בזכויות המיעוטים ולא לפגוע בהן <i>(איסור קיום המצוות של חג מסויים
ע"י קבוצה מסויימת)</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ב.
</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אסור
מצב של עריצות הרוב, בו נאסר על המיעוט להביע את עמדותיו<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">במצבים
אלה הכרעת הרוב אינה לגיטימית, ולא מתקבלת במדינה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">שיטות לקביעת הרוב ('סוגי רוב')</span></u></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">:</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">רוב
רגיל: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">האפשרות
שזכתה במספר הקולות הרב ביותר <u>מתוך מספר המצביעים</u><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">רוב
מוחלט: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אפשרות
שזכתה ב<u>יותר מ50%</u> מסך כל הקולות של <u>בעלי זכות ההצבעה</u><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">רוב
מיוחס: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אפשרות
שזכתה בלפחות <u>שני שלישים</u> מהקולות של <u>בעלי זכות ההצבעה</u><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial; font-size: small;">עקרון 4: <b><u><span style="color: #333399;">זכויות
אדם ואזרח</span></u></b></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">זכויות טבעיות</span></u></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> ('זכויות בסיסיות', 'זכויות יסוד')<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><a href="https://www.textologia.net/?p=24308">זכויות טבעיות</a> מגיעות
לכל אדם מתוקף היותו אדם, ללא הבדלי דת, גזע, מין, מוצא או מעמד. הן אינן תלויות
ברצון השלטון, הוא לא מעניק אותן ואין לו זכות לקחת אותן. חלק מהזכויות הטבעיות הן
זכויות האזרח, שרואות באדם חלק מהחברה המאורגנת במסגרת המדינה, וכוללות גם זכויות
פוליטיות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://textologia.net/?p=4653">הזכות לחיים ולביטחון</a> (שלמות הגוף):</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> הזכות הבסיסית
ביותר- חובת המדינה להגן על אזרחיה ולהבטיח את ביטחונם. <i>(דוגמאות לפגיעה:
עינוי, הטלת פחד, רצח)</i></span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif""><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HE"><a href="http://textologia.net/?p=4671">הזכות לכבוד</a>:</span></span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> הזכות של אדם
לחיות את חייו בלי לחשוש מפני השפלה או פגיעה בכבודו העצמי. זכות בעייתית בגלל
הסובייקטיביות שלה. (<i>הפשטת אדם, יריקה בפרצופו)</i></span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הזכות לשם טוב:</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> נובעת מהזכות לכבוד,
זכותו של אדם שלא יכפישו את שמו בהפצת מידע שעשוי לפגוע בו אם הוא שקרי או לא-מוכח.
בד"כ מדובר בדמויות ציבוריות. <i>(פרסום מאמר לא-מנומק לפיו רה"מ פושע)</i></span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif""><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HE">הזכות לפרטיות:</span></span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> נובעת מהזכות
לכבוד, מאפשרת לאדם לחיות ללא חדירה למרחבו האישי ואוסרת פרסום מידע אישי שעשוי
לפגוע בפרטיות של אדם, גם אם מדובר במידע נכון. (<i>צילום, הקלטה או מעקב בסתר)</i></span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif""><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HE"><a href="http://textologia.net/?p=4660">הזכות לקניין</a>:</span></span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> הזכות של אדם
להחזיק ברכוש הנמצא בבעלותו ולעשות בו כרצונו בלי שאפשר יהיה לקחת אותו מהאדם או
לפגוע בו. הקניין כולל קניין חומרי (בית, מכונית, טלוויזיה) או קניין רוחני, שהוא
תוצר של רעיון, מחשבה, או יצירה (פטנט רשום, זכויות יוצרים על מוזיקה או יצירת
אמנות). <i>(חבלה ברכוש, גניבה, הורדת שירים)</i></span><b><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif""><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HE">הזכות להליך הוגן: </span></span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מגנה על זכויותיו
של אדם במהלך חקירה או משפט, הכוללות שוויון בפני החוק, משפט הוגן, עורך דין, זכות
למשפט פומבי, כללים למאסר, ערעור על פסק-דין ועוד. <i>(חיפוש בביתו של אדם ללא צו)</i><b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://textologia.net/?p=4663">הזכות לשוויון</a>:</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> התייחסות שווה לכל
אדם ללא הבדלי דת, מין, מוצא, גיל, השתייכות פוליטית, גזע או לאום. חקיקה
שוויונית. יש <u>3 מצבים של אי-שוויון</u>:</span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; tab-stops: list .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">א.</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> <b>אפליה
פסולה</b>- התייחסות שונה לאדם מסיבה לא מוצדקת- כשהשוני לא רלוונטי. <i>(פיטורים
בגלל צבע-עור)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; tab-stops: list .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><i><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; tab-stops: list .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ב.</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> <b>העדפה
מתקנת</b>- מתן יחס מועדף לקבוצה שקופחה בעבר במטרה לצמצם את הפערים בינה ובין שאר
האוכלוסיה, כמדיניות מוגבלת-בזמן של השלטון. <i>(הקלות במיסים לעיירות פיתוח)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; tab-stops: list .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><i><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; tab-stops: list .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ג.</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> <b>הבחנה</b>-
התייחסות שונה לאנשים כשהסיבה לכך מוצדקת ורלוונטית, כמדיניות שאינה מוגבלת בזמן. <i>(הקלות
במבחנים למי שאובחן כלקוי-למידה)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt 171.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://textologia.net/?p=4655">הזכות לחירות</a>: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">האדם יצור תבוני,
רציונאלי וחופשי, ולכן זכאי לעשות כרצונו, תחת <u>3 מגבלות</u>: אסור שיפגע באדם
אחר, בחברה או בעצמו (החירות אינה מוחלטת). <u>9 חירויות</u>:</span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt 63.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
המחשבה והדעה</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
הזכות להחזיק בכל דעה או השקפת עולם. הזכות היחידה שאינה מוגבלת (כל עוד הדעה
נשארת בגדר מחשבה).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list .25in 27.0pt 63.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
הביטוי וחופש המידע</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">- הזכות לממש את חופש המחשבה והדעה, להביע את עצמך ואת
דעותיך. מחירות זו נגזרים חופש ההפגנה, המחאה והעיתונות, והיא חיונית ביותר
לדמוקרטיה, שכן היא מאפשרת דיון ציבורי, מעורבות של האזרחים וביקורת על השלטון. </span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; tab-stops: list 171.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש המידע מקנה
לאזרחים את הזכות לקבל מידע על נציגיהם, על מעשי השלטון, ועל הנעשה במדינה כדי
שיוכלו לגבש עמדה מושכלת- זכות הציבור לדעת.</span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt 63.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
ההתאגדות</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
לכל קבוצת אנשים זכות להתארגן ולהתאגד לכל מטרה- מפלגה, תנועה פוליטית, עמותה,
איגוד כלכלי ועוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt 63.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
התנועה</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
הזכות של אדם לנוע ממקום למקום, לעבור דירה או לטוס מארץ לארץ, מבלי שיגבילו אותו.
<i>(ניתן לעכב יציאה מהארץ עם צו בית-משפט, לאסור כניסה לשטח צבאי סגור וכו')</i></span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt 63.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
המצפון</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
אדם רשאי לאמץ ערכי מוסר שיתאימו להשקפותיו (חופש המחשבה והדעה) בתחום האישי,
האמונתי והחברתי, ולפעול על פיהם (בכפוף לחוק). <i>(פציפיסטים)</i></span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
הדת</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
החופש של אדם להשתייך לכל מסגרת דתית, להאמין בכל דת ולקיים את פולחנה ללא התערבות
בבחירה הדתית שלו. </span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">החופש
מדת- </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אדם
רשאי לא להחזיק באמונה דתית כלשהי בלי שהדבר ייכפה עליו ובלי להיפגע מכך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt 63.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
העיסוק</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
אדם רשאי לבחור את תחום ומקום עבודתו, וזכאי לתנאי עבודה צודקים והוגנים.</span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 0.25in; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 27.0pt 63.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">חופש
הבחירה</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
החופש של כל אדם לבחור בעצמו כיצד לחיות את חייו. <i>(הבחירה ללמוד בבי"ס
אקסטרני)</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">*
ההכרה בזכויות הטבעיות מחייבת כל פרט להימנע מפגיעה בזכויותיהם של אחרים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">*
מערכת החוק והמשפט מגנה על זכויות האדם והאזרח, יחד עם אמנות בינ"ל וגופים
שתומכים בהן.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="HE" style="color: #003366; font-family: arial; font-size: small;"><a href="https://xhfunho.blogspot.com/2022/03/blog-post_38.html">זכויות חברתיות</a></span></u></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">המדינה
יכולה להעניק לאזרחיה <b><a href="https://www.textologia.net/?p=4677">זכויות חברתיות וכלכליות</a> </b>נוספות בתחומים כמו חינוך,
בריאות ורווחה, וגם לגזול זכויות אלו. קיים וויכוח אילו זכויות צריכה כל מדינה
להעניק, וכמה. <u>בינהן נמצאות</u>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">הזכות
לרמת חיים- </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">זכות
יסוד במדינות רווחה, שמנסות לאפשר לכל האזרחים קיום מכובד ברמת חיים נאותה, מעבר
לזכות שלא לגווע ברעב. זה נעשה באמצעות קצבאות לנזקקים והקלות בתשלומים.</span><span dir="LTR" face=""Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">הזכות
לדיור- </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">כל
אדם זכאי למגורים נאותים- הממשלה יכולה לסייע דרך הלוואות ומענקים, מימון ממשלתי
להוזלת עלות הדירות, דיור ציבורי להומלסים ועוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">הזכות
לטיפול רפואי- </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">כשמדינה מספקת לאזרחיה שירותים רפואיים כמו ביטוח בריאות
ממלכתי במקרה שחלו או נפצעו, מעבר להתחייבות הראשונית שלה להגן עליהם מפגיעה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">זכויות
עובדים ותנאי העסקה- </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">קביעת שכר מינימום, הגבלה על שעות עבודה, הגנה
מפני אבטלה, שכר שווה לכולם, הזכות לשבות ועוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">הזכות
לחינוך- </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">המדינה
קובעת את גילאי תחילת וסוף החינוך, מאפשרת בחירה בין מוסדות חינוך ומקנה לילדים את
היכולת לרכוש השכלה בזכותה יהפכו לאזרחים עצמאיים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="HE" style="color: #003366; font-family: arial;">התנגשות בין זכויות<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">לעיתים
קרובות זכויות מתנגשות זו בזו או ביעדי המדינה. במצב כזה עושים <b>שקלול ואיזון</b>
כדי לבחור בדרך שתפגע בהכי פחות אנשים ותאפשר מימוש מירבי של שתי הזכויות. <i>(חסימת
כביש לצורך הפגנה פוגעת בחופש התנועה, אז המדינה מקצה לה שעות מסויימות)<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><i><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="HE" style="color: #003366; font-family: arial;">זכויות מיעוטים: זכויות קבוצה<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">קבוצות
מיעוטים מלוכדות סביב מאפיין שיוכי כמו מוצא אתני, דת, תרבות, שפה או לאום הנבדל
מרוב האוכלוסיה. הקבוצה מעוניינת בדרך-כלל לשמור על זהותה הייחודית, ולשם כך זקוקה
לאמצעים כמו מוסדות חינוך ודת משלה. במדינות דמוקרטיות קיימות <b><u><span style="color: #003366;">3 גישות בנוגע להכרה בזכות המיעוטים לשמור על ייחודם</span></u><span style="color: #003366;">:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;"><o:p><span style="font-family: arial; text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">א.
הגישה הליברלית הקיצונית: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אינה מכירה בזכויות קיבוציות מיוחדות של קבוצות
המיעוט, אלא רק בזכויות האדם והאזרח של כל אחד מבניהן. גישה זו מעוניינת לכפות על
קבוצות המיעוט להיטמע בתרבות השולטת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ב.
הגישה הליברלית המתונה: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">גם גישה זו אינה מכירה בזכויות קיבוציות
מיוחדות ומתנגדת לספק תמיכה ממשלתית לשמירה על ייחוד קבוצות המיעוט. אבל בניגוד
לגישה הליברלית הקיצונית, הגישה המתונה לא מעוניינת לכפות על קבוצות המיעוט להיטמע
בתרבות השולטת, ומאפשרת להן להתארגן ביוזמתן, במסגרות פרטיות ובמימון פרטי, ולשמור
על ייחוד הקבוצה. <i>(ארה"ב)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><i><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ג.
גישה המכירה בזכויות הקבוצה: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">המדינה מעניקה לקבוצות אמצעים שיאפשרו להן
לשמור על זהות קיבוצית ייחודית- אוטונומיה חינוכית, הכרה בשפתן כשפה רשמית במדינה,
ייצוג בפרלמנט וכו'- בהתאם להחלטות המשטר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">דרך
נוספת לאפשר לקבוצות מיעוט לשמור על ייחודן היא באמצעות שלטון עצמי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">יש 2 שיטות לקיום שלטון עצמי לקבוצות מיעוט</span></u></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">:</span></b><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><o:p></o:p></span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פדרליזם:
</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">המדינה
כולה מחולקת למחוזות, אשר לכל אחד מהם פרלמנט, ממשלה, מנהל ציבורי ומערכת שיפוטית,
וקיימת בחוק חלוקת סמכויות בין השלטון האזורי לממשל המרכזי, הפדרלי.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אוטונומיה:</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> רק אזורים
מסויימים ואוכלוסיות מסויימות במדינה מקבלים אוטונומיה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אוטונומיה
טריטוריאלית</span></u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">
ניתנת לקבוצת מיעוט המרוכזת באזור מסויים ומהווה בו רוב. השלטון העצמי כולל ממשל,
מערכת משפטית ומינהל ציבורי (בלי סמכויות בתחומים של יחסי חוץ וביטחון).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אוטונומיה
קהילתית/קומונלית</span></u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> מוענקת במקרים בהם המיעוט מפוזר במדינה, וחלה על בני
המיעוט ללא קשר למקום מגוריהם. האוטונומיה כוללת מוסדות חינוך, תרבות ודת עצמאיים.
<i>('אוטונומיה אישית', 'אוטונומיה תרבותית')</i><b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">עיקרון 5: <b><u><span style="color: #333399;">הגבלת
השלטון</span><o:p></o:p></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><o:p><span style="font-family: arial; text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">לשלטון
יש כוח עצום שמתורגם למשאבים- מקורות מידע, גורמי אכיפה, משאבים כלכליים (רוב
הנכסים, הכסף והקרקעות במדינה שייכים לה) ומשאבים אנושיים (המדינה שולטת בכוח
העבודה הגדול ביותר בתחומה). קיים חשש כי גורמים בשלטון יעשו בכוח הזה שימוש לרעה,
וייווצר מצב של עריצות הרוב ודיכוי יתר האזרחים. כדי למנוע זאת פותחו <b><u><span style="color: #003366;">דרכים להגביל את השלטון:<o:p></o:p></span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;"><o:p><span style="font-family: arial; text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">1)
הפרדת רשויות: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מונעת ריכוזיוּת-יתר של הסמכויות בידי גוף שלטוני אחד בכך
שמפצלת אותן לרשות שופטת, רשות מחוקקת (פרלמנט), ורשות מבצעת (ממשלה או נשיא, שגם
קובעים מדיניות; וגופים הכפופים להם, כמו המשטרה). לכל רשות סמכויות מוגדרות, והן
מתואמות בינהן ביחסים של איזון ובקרה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">2)
בחירות: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">שיא
הדמוקרטיה, מכיל את כל עקרונותיה. יש <u>5 תנאים לקיום בחירות דמוקרטיות</u>: <i>(כח
מש"ה)</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">כ</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">לליות (כל
אזרח מעל גיל 18 רשאי להצביע), <b>ח</b>שאיות (הפרגוד מאפשר הצבעה אישית וכנה), <b>מ</b>חזוריות
(בחירות יתקיימו אחת לכמה שנים), <b>ש</b>וּות (כל אחד - קול אחד), <b>ה</b>תמודדות
חופשית (לפחות 2 מתמודדים)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">3)
חוקה: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אוסף
עקרונות כלליים של המדינה, שמגדיר את מבנה וסמכות השלטון ומגן על הזכויות הטבעיות,
זכויות האדם וזכויות האזרח של האזרחים. לרוב הדמוקרטיות אין חוקה פורמלית כתובה,
אלא <b>חוקה מטיריאליסטית</b>- אוסף פסקי דין וחוקים בעלי מעמד מיוחד המבטא הסכמה
רחבה לגבי ערכים מסויימים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">חוקה
מגדירה את סמכויות השלטון, וכך מגבילה אותו. כיוון שקשה לשנותה (בד"כ מוסיפים
תיקונים קלים), היא מוסיפה ליציבות המדינה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">4)
מנגנוני פיקוח וביקורת:</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ביקורת
מוסדית-פורמלית</span></u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">- מוסדות שלטוניים המבקרים מוסדות שלטוניים אחרים: משרד
מבקר המדינה; נציב תלונות הציבור; מערכת המשפט; הפרלמנט שמפקח על הממשלה דרך
חקיקה, הצבעות אי-אמון והאופוזיציה<i><o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">ביקורת
בלתי-פורמלית</span></u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">-
קבוצות וגופים אזרחיים עצמאיים המבקרים את השלטון: תנועות פוליטיות; תקשורת;
אמנות; דעת קהל.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial; font-size: small;">עיקרון 6: <b><u><span style="color: #333399;">שלטון
החוק</span></u></b></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">במדינות
לא דמו' השלטון מעל החוק, שתוכנו נקבע באופן שרירותי ע"י המשטר והציות לו
נעשה מתוך כפייה ופחד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">במדינות
דמו' <a href="http://textologia.net/?p=4631">שלטון החוק</a> הוא תנאי הכרחי. האזרחים <b>ו</b>השלטון כפופים לחוק, שמחוייב
לעקרונות וערכי הדמו'. האזרחים מצייתים לחוק מתוך הבנה שצריך סדר, וכדי שהמדינה
תגן על זכויותיהם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">סוגי עבריינות</span></u><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE" style="color: #003366;">:</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE"> (של אזרחי המדינה)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">עבריינות
פלילית רגילה: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פשעים שבוצעו לצורך תועלת אישית או הנאה של המבצע, שיכול
להיות כל אזרח. <i>(רצח, אונס, שוד)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">עבריינות
שלטונית: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פשעים
שביצעו אנשים בתפקידים ציבוריים בעלי עמדת כוח לטובת הקבוצה או המפלגה אליה
משתייכים. <i>(מינויים פוליטיים, העברת כספים<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>לטובת המפלגה)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">עבריינות
אידיאולוגית: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">פשעים
שבוצעו מתוך השקפת עולם או השקפה פוליטית<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>כדי להביא לשינוי. <i>(רצח רבין ע"י יגאל עמיר, שחרור בע"ח
ממעבדות ניסויים)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">בנוסף
יש <u><span style="color: #003366;">מקרים של אי-ציות מוצהר לחוק</span></u>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מטעמים
מצפוניים: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אדם
ששם השקפת עולם מוסרית כללית מעל לחוק (<i>פצפיסטים, דתיים שלא מתגייסים)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">מטעמים
פוליטיים: </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="HE">אדם
שלא מציית לחוק מתוך מחאה, במטרה להביא לשינוי בסוגיה ספציפית <i>(סרבנות מימין
בפינוי, סרבנות משמאל בשטחים)<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;">*
בצבא יש פקודה חוקית, שחייבים לבצע, פקודה בלתי-חוקית, שיש לבצע ואז לדווח עליה, ו<b>פקודה
בלתי-חוקית בעליל</b>, פקודה בלתי-הפיכה שאי-החוקיות שלה "מקומם את
הלב"- אותה אסור למלא. כמובן שזו הגדרה בעייתית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: arial;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-23536583317397318942021-11-13T12:59:00.003-08:002021-11-13T12:59:15.230-08:00יגון / צ'כוב - סיכום<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif";">יגון מאת צ'כוב מתאר את סיפורו של יונה העגלון, המבקש לשפוך את יגונו באוזני זולתו, אך אינו מוצא אוזן קשבת. יונה שרוי בכרך הגדול, הרחק מכפרו
ומסביבתו הטבעית. החברה הסובבת אותו מתנכרת לסבלו ומגלה כלפיו אטימות, אדישות
וחוסר עניין. רגשי המועקה, הבדידות והניכור, שחש יונה, מוצאים לבסוף את פורקנם
בשיחתו באוזני סוסתו.</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif";"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">הבדידות המתוארת בסיפור <a href="https://www.textologia.net/?p=32349">יגון</a> חורגת מן המסגרת החברתית
המסויימת ומסמלת בעיה חברתית כלל אנושית. ייחודו של הסיפור אינו בתיאור הבדידות ,
אלא דווקא נובעת מהמופנמות המיוחדת של האדם הבודד בסיפור, חוסר יכולתו להביא את
זולתו לקשב ולהשתתפות בצערו או אפילו ליצור קשר עמו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">מבנה הסיפור "יגון"</span></u></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">הסיפור "יגון" בנוי מאפיזודות, שמסגרתן ערב אחד בחיי יונה.
כל אפיזודה נפתחת בניסיון ליצור מגע וקשר עם הזולת ומסתיימת באכזבה ובדממה. עם כל
ניסיון שנכשל מצטבר ביונה משקע כבד, עד שלבסוף הוא פורק את רגשותיו באוזני סוסתו.
מאפיזודה לאפיזודה חל פיחות בטיב האנשים עימהם מנסה יונה ליצור קשר, הן מבחינת
מעמדם החברתי והן מבחינת התנהגותם. ירידה זו מגיעה לבסוף אל מחוץ לתחום האנושי –
אל הסוסה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE">האקספוזיציה<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">באקספוזיציה נמסר הרקע על הדמויות , הזמן והמקום.
יונה וסוסתו מתוארים כמי שעומדים בשלג לעת ערב. הכרכרה נמצאת באמצע העיר והשלג
מכסה את שניהם. הם אינם מתנערים מהשלג ונראים כגוף אחד דומם. המיקום: העיר הגדולה.
הזמן: ערב. העונה: החורף. אורות הכרך מסנוורים, אנשים רבים עוברים ושבים והרעשים
רבים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">קיימת אנלוגיה ישרה בין העגלון לבין הסוסה:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">שניהם דוממים, שניהם מבוססים בשלג ולא מנערים אותו
מעליהם, כלומר מתוארים כסבילים. שניהם התנתקו מהכפר, שם גרו והגיעו לעיר הגדולה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">קיימת אנלוגיה ניגודית בין העגלון והסוסה לבין העיר
והאנשים בה:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">בניגוד לפאסיביות, הדממה וחוסר התנועה של העגלון
והסוסה, העיר מתוארת כנעה ללא הרף, רעשיה רבים ואורותיה מפלצתיים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">מתיאור האקספוזיציה ניכרת תחושה של בדידות , זרות
וחוסר השייכות של יונה העגלון וסוסתו אל העיר ואנשיה. העיר ברעשיה ובתנועתה הבלתי
פוסקת מדגישה את האנונימיות של האדם היחיד – האינדיבידואל . האדם כפרט קטן בתוך
המולה גדולה. כמו כן, ניתן להסיק מהפאסיביות של יונה כי הוא נמצא במצב נפשי קשה,
אין בו כוח חיות וחיוניות הבולטים על רקע התנועה הבלתי פוסקת של העיר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">האפיזודות השונות:</span></u></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אפיזודה ראשונה המפגש עם איש הצבא:<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">באפיזודה זו מודגש הניגוד בין הפרט לסביבתו, בין יונה
לבין הרחוב שמאפייניו הם גסות, המוניות, צעקנות ולא הידברות. איש הצבא – נוסעו
הראשון של יונה, מגלה כלפיו עניין כלשהו, אך הסביבה קוטעת את הקשר בעודו האיבו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אפיזודה שנייה – המפגש עם שלושה נוסעים שיכורים:<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">התנהגותם של השלושה גסה ופוגעת. הפער קיים ניגוד בין
יונה לבין נוסעיו, הן בתוכן הדברים והן בצורה בה הדברים נאמרים: יונה מנסה לספר על
מות בנו והללו משמיעים דיבורים על מעשי הוללות, יונה מדבר ברכות ואילו הם קולניים
וגסים. דווקא הגיבן, הנחות מחבריו הוא האכזרי מכולם. בהיותו שעיר לעזאזל של חבריו,
הוא מוצא ביונה אובייקט נוח להטיל בו את תסכוליו ואת תוקפנותו. כך מתעלל החלש בחלש
ממנו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אפיזודות<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>השלישית והרביעית קצרות מאד עם החצרן ועם הרכב.<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אפיזודות אלו מאכזבות לא פחות. גם בפעמים אלה בהם
נוקט יונה יוזמה, הוא נותר ללא תגובה של ממש. החצרן אינו מניח לו<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לפתוח בשיחה והעגלון נרדם בטרם סיים יונה את
משפטו הראשון.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE">באפיזודה האחרונה<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>- השיחה עם הסוסה</span></h3>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">יונה פורק את יגונו בפני הסוסה שהיא מאזינה פאסיבית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">מבנה הסיפור:</span></u></b></h3>
<ol dir="rtl" start="1" style="margin-top: 0in; text-align: right;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אקספוזיציה<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">מפגשים:
א. איש הצבא</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></li>
</ol>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ב. שלושת השיכורים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ג. החצרן<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ד. העגלון הצעיר בפונדק.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ה. הסוסה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0.25in; text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">הסיום סגור
הקונפליקט נפתר – יונה פורק את יגונו בפני הסוסה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE">עיצוב דמותו של יונה</span></h1>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">דמותו של יונה ב"יגון" מתוארת כדמות איכר פשוט, שאינו מוצא את עצמו בעיר
הגדולה, תמימותו וטוב ליבו ניכרים אף בשעת חייו הנוראה ביותר. רצונו הוא אנושי,
לפרוק את צערו עם בני אדם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אפיון עקיף של דמותו:<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">תיאור
חיצוני</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"> – תיאור מנימליסטי, מופיע בעיקר באקספוזיציה דרך שפת
גופו: השחוח המכופף. הוא לא נע למרות השלג הרב המכסה אותו. הסיבה להתכנסותו של
יונה בתוך עצמו נודעת מאוחר יותר. יונה שקוע באבל ובדידות בשל מות בנו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">האנלוגיה לסוסה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"> – האנלוגיה
נוצרת על ידי המספר הכל יודע. האקספוזיציה קיים דמיון בין שפת הגוף של יונה לשפת
הגוף של הסוסה. שניהם מתוארים כמכוסים שלג ואינם זזים. שניהם באים מאותו כפר,
מעבודת השדה. מחשבות הסוסה על העיר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הן גם
מחשבותיו של יונה על העיר: כרעשנית, מהירה מלאת אורות מפלצתיים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">האנלוגיה שיוצר יונה בינו לבין הסוסה-</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">
בסיום משליך יונה מסיפור חייו על חיי הסוסה. אנלוגיה זו מעבירה שני מסרים: הדגשת
פשטותו של יונה הדומה לחיה ומנגד מדגישה את המכנה המשותף<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>החיובי<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>- האנושיות, אך בניגוד לשאר בני האדם. אנלוגיה זו יוצרת אירוניה, משום
שהסוסה " אנושית" יותר משאר הדמויות בסיפור.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אנלוגיה ניגודית בין יונה לבין אנשי העיר</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">-
יונה והסוסה נעים בקצב איטי בעוד שאנשי העיר נעים במהירות דבר היוצר התנגשויות.
יונה מדבר באיטיות ובקושי ואילו אנשי העיר מדברים בצורה קצרה ועניינית. יונה מנסה
להתחבר אל הנוסעים והם מבטלים כל ניסיון. יונה אינו פורק את יגונו בדרכים אלימות,
הוא גם אינו מתעלל בסוסה החלשה ממנו. נוסעיו פורקים עליו את כעסים בלגלוג, קללות
ומכות. הסוסה מקשיבה ליונה הפורק את יגונו בניגוד חד לבני האדם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">אופן הדיבור-</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"> יונה מתקשה
לבטא במילים את צערו וגם יכולת הדיבור שלו מוגבלת. ההתנהגות משתלבת עם דמותו
הפשוטה של יונה וכן בשל הקושי שלו לדבר בשל יגונו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">חיי הנפש –</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"> רגשות
ומחשבות: המספר הכל יודע מתאר את רגשותיו של יונה, שאינם נראים לעיני המתבונן
בעזרת החזרות על המילים: יגון, מעיק, יגון לוחץ ועוד. הצורך הנואש ביותר של יונה
הוא לחלוק עם משהו את יגונו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE">דמות המספר ב"יגון"<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">זהו מספר כל יודע הקרוב לנקודת התצפית של יונה, אך
מספר את המינימום ההכרחי, כדי שנבין את הבעיה של הדמות הראשית. המספר מנסה לבטא
עמדה אוביקטיבית<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ובלתי מתערבת, עם זאת
המספר מנסה לכוון את הקורא להזדהות עם הגיבור על ידי הערות שהן על דרך ההשערה ועל
ידי קריאות רטוריות. המספר נוקט בניסוחים של השערה ולא של ידיעה מוחלטת. הם
מגבירים את אפקט המציאות. הם מסמנים מצבים הקיימים גם במציאות – מצבים שבהם האדם
אינו יודע בבטחה מה מרגיש זולתו. הנימה השלטת היא מאופקת, תוך הימנעות מפאתוס.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE">מוטיב העיניים<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">מוטיב זה מופיע באפיזודות שונות המקבילות לתיאור
רגשותיו של יונה. פקיחת העיניים מסמלת את הניסיון ליצור קשר ואילו עצימתן מסמלת את
הניתוק והדחייה. איש הצבא עוצם את עיניו כאשר יונה מנסה לספר על יגונו. בפונדק אנשים
ישנים וליונה קשה לפקוח את עיניו. רק באפיזודה האחרונה רואה לבסוף יונה עיניים
פקוחות – עיני הסוסה המבריקות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<h1 dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE">החברה<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;">החברה בעיר מצטיירת כמנוכרת, לא מוכנה לשמוע את
בעיותיו של היחיד ואפילו דוחה אותו ממנה. העיצוב של עונת החורף, השלג והלילה
תורמים אף הם לתחושת הניכור והבדידות של הפרט. הבדידות היא לא רק של יונה, אלא
בדידותו של האדם בחברה בכלל המתוארת כהמון אפל.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-77351537275041240972021-11-13T11:51:00.006-08:002021-11-13T11:51:58.739-08:00צפירה מאת אתגר קרת - סיכום<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">סיכום הסיפור צפירה מאת אתגר קרת כולל תקציר, אפיון דמויות ומסר</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">כללי</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מקום: בית ספר תיכון ישראלי, בכיתה ובאזור בית הספר, המרכז המסחרי שבו חנות פלאפל.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· זמן: בין יום הזיכרון לשואה ולגבורה ליום הזיכרון לחללי מערכות ישראל- כשבוע.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· מבנה הסיפור- הסיפור מחולק ל3 חלקים עיקריים:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· 1. האקספוזיציה- פתיחת הסיפור- בחלק זה מתוארים טקס יום השואה, הרצאת ניצול שואה ושיחתו של אלי עם שולם.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· 2- העלילה- ("אחרי הצהריים....") בחלק זה מתואר המפגש של אלי ואביב במרכז המסחרי, הליכתו של אלי למגרש לראות את מעשיהם של שרון וגלעד, ההלשנה, בואו של אביו של שרון לפצות את שולם.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· 3- סיום- "מאורחי הצריפים חיכה לי...") מתאר את הריב בין גלעד ושרון מול אלי עד הישמע הצפירה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">עלילת הסיפור "צפירה":</span></h2><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הסיפור עוסק באלי, נער בתיכון ובהתנהלותו מול בני שכבתו שרון וגלעד (מלכי השכבה). שרון וגלעד מתפרעים בשעות אחה"צ במגרש בי"ס, משתכרים וגונבים את אופניו של שוּלֶם שרת בית-הספר. אלי, מרחם על שולם משום שהוא גילה ששולם ניצול שואה והיה ב"זונדר קומנדר". הוא גילה את זה אחרי הטקס כשראה את שולם בוכה. אלי מדווח על המקרה למנהל בית-הספר. שרון וגלעד נקראים למנהל בית הספר כמעט ונפתח נגדם תיק במשטרה, בוטלו תעודת ההצטיינות וכמעט גם הקבלה לקומנדו הימי.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">לאחר שהעניין מתגלה אלי "מוזהר" ע"י סיוון, חברתו של שרון, הוא בורח ונופל לידיהם של השניים, המאיימים להכותו. אלי מפחד מהם ומנסה להגן על עצמו ולהסביר את מעשה ההלשנה. לפתע נשמעת צפירה (יום הזיכרון לחללי צה"ל) ובמהלך הצפירה, שרון וגלעד עומדים ואלי בורח.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· הדובר בסיפור:</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הדובר בסיפור הוא אלי המספר על ההתרחשויות מזווית ראייתו את הדברים.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· הדמויות בסיפור:</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· אלי הגיבור- דמות ראשית- מגלה רגישות רבה והתחשבות בזולת. הוא ניגש לשולם אחרי טקס יום הזיכרון לשואה ולגבורה, כי הוא בכה. אלי עזר להחזיר לשולם את האופניים שנגנבו ע"י שרון וגלעד. יש לו רצון בקרבה לסיוון (מלכת השכבה). כאשר הוא מגלה מסיוון ששרון וגלעד גילו את "ההלשנה" הוא מפחד ומנסה לברוח מהשער האחורי של בי"ס, ברגע הצפירה אלי מגלה אומץ ןובורח משרון וגלעד שלא זזים בזמן הצפירה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">לסיכום- אלי נער ביישן ורגיש המוכן להסתכן בעבור שרת בית-הספר.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אלי הוא דמות דינמית- דמות המשתנה לאורך הסיפורמדמות המוצגת כחלשה ומסכנה בתחילת הסיפור משתנה לדמות העוזרת לאחר והעומדת מול ה"חזקים".</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· שרון- "מלך השכבה" , בן למשפחה עשירה, ספורטאי מוצלח, מועמד לפרס תלמיד מצטיין, חבר של סיוון. מועמד לשרת בקומנדו הימי. כאשר מגלה שעבר את שלב הראיון שהוא השלב הקשה ביותר, הוא משתכר, משתולל וגונב את האופניים של שולם יחד עם גלעד.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ברגע שמתגלים מעשיו ביום השואה, הוא נמצא על סוף פתיחת תיק נגדו במשטרה, הוא מאבד את מעמדו כתלמיד המצטיין ואביו מתייחס אליו כאל גנב. הוא לא מבין מהו מתן כבוד למבוגרים ולאחר, אגואיסט, מנסה לחקות דמויות מסרטים. דיבורו בוטה ואלים, בהתנהגותו ובאופן תפיסתו את המציאות- ילדותי. בהתחלה מוצג כדמות חזקה אך לאחר מעשיו מבינים את חולשתו.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· גלעד- חברו הטוב של שרון. משחקים יחד בנבחרת הכדורסל של בית-הספר. נתפס כ"צל" של שרון.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· סיוון- נתפסת כבחורה היפה בשכבה, חכמה, מקובלת וחברתו של שרון. היא משתפת פעולה עם שרון וגלעד בנקמה כנגד אלי. לא ידוע אם סיוון הטעתה את אלי בכוונה או באמת ניסתה לעזור לאלי?</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· שולם שרת בית הספר- דמות משנית אבל מאוד משמעותית. בזכות שולם נרקם הסיפור וכל האירועים מתרחשים סביבו. הוא ניצול שואה (זונדר קומנדור) אדם צנוע- לא הסכים לקבל את האופניים החדשות משרון, חלש ומסכן- בוכה אחר הטקס.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· שם הסיפור- "<a href="https://www.textologia.net/?p=15916">צפירה</a>" הצפירה היא מרכיב חשוב בעלילת הסיפור. היא מגיעה כהפתעה לקורא ולאלי ומהווה פתרון למצב הקשה בו נמצא אלי מול שרון וגלעד. אלי מנצל את הצפירה לברוח מגלעד ושרון.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· מוטיב הניגוד- בסיפור קיים ניגוד חריף בין תכונותיו של אלי לבין תכונותיו של שרון. בסיפור מצטיירים שני טיפוס: שרון- נער מוצלח, מקובל, יש לו חברה כובשת, תלמיד מצטיין נבחן ליחידה מובחרת. מתואר כנער חסר ערכים- פגיעה בחלש, לעומת אלי המתואר כנער חלש, ביישן, לא מקובל, לא טוב בספורט או בלימודים וערכי- התחשבות בזולת.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· מסר הסיפור "צפירה"- יצירת תחושת הזדהות כלפי ה"חלש" והבעת מחאה וביקורת כלפי ה"חזקים". שרון הכוחני לעומת אלי הרחמן. העברת ביקורת כלפי ישראל המצ'ואיסטית.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">· </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-80607097921386185362021-11-13T10:07:00.001-08:002021-11-13T10:07:07.064-08:00הסגנון והמספר ב"האדונית והרוכל" - סיכום<p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> סיכומים טובים על נושאי הסגנון וסוג המספר של הסיפור "האדונית והרוכל". כאן תוכלו למצוא סיכומים מורחבים אודות כל הנושאי של הסיפור כחלק מחומר הלימוד לבגרות:</span><a href="https://xhfunho.blogspot.com/2013/06/blog-post_7137.html" style="font-family: arial;"> <b>לסיכום המלא של האדונית והרוכל</b></a>.</p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><h2 dir="rtl" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial; font-size: small;">הסגנון של האדונית והרוכל</span></span></h2>
<h3 dir="rtl" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-family: arial; font-size: small;">המקורות המקראיים ותפקידם בסיפור:</span></span></h3>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">סיפורי יוסף המקראי מהווים את
התשתית לסיפור ה<a href="https://www.textologia.net/?p=32292">אלגורית</a> לעלילה של "האדונית והרוכל" של ש"י עגנון.</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">סיפור יוסף ומכירתו בידי אחיו:
הדמיון בדברי האדונית לרוכל: "מה אכפת לך באיזו מיתה נהרג, אם חיה רעה אכלתהו
או אם נשחט בסכין". הביטוי "חיה רעה אכלתהו" משותף לשני הסיפורים.
בסיפורנו, האדונית הופכת לאותה חיה רעה.</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">סיפור יוסף ואשת פוטיפר: קיים
ביטוי המקביל לשני הסיפורים: "כל שיש לה נתנה בידו, חוץ מן הלחם שאינה אוכלת
עמו על שולחן אחד". יוסף המקראי הינו עבד והוא מתפתה על ידי השרה אשת פוטיפר.
סיום הסיפור זהה בשני הסיפורים- יוסף (הן המקראי והן הרוכל) נמלט ברגע האחרון
בזכות האמונה. </span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE"> </span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<h4 dir="rtl" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">סוג ועמדת המספר:</span></span></h4>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">סוג המספר ב"האדונית
והרוכל" הוא מספר כל יודע. עמדת המספר כל יודע נחשפת בסיפור באמצעות הרמזים
המקדמים, האירוניה ובאמצעות התערבות ברורה במסירת חוות דעתו על המתרחש, לדוגמה:
"מה אכפת לך באיזו מיתה נהרג, אם חיה רעה אכלתהו או אם נשחט בסכין. הלוא אף
אתה מוכר סכינים שאפשר לשחוט בהם אדם"- המספר, באמצעות דברי האדונית, מביע את
עמדתו, כי גם הרוכל יהיה אשם האירוע העתיד להתרחש, משום שהוא זה שמכר לאדונית את
הסכין. </span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">באמצעות הרמז המקדם ניתן לנחש
את העתיד להתרחש, למשל בדברי האדונית: "..עד שאני חוששת שלא תצא מידי
חי.." והמספר ממשיך באירוניה: "כך היו מוציאים את ימיהם באהבה וחיבה
ושום דבר שבעולם לא עירבב את עסקיהם.".</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><span lang="HE">לעיתים מביע המספר של
"האדונית והרוכל" את דעתו במפורש באמצעות מסירת השקפת עולם כללית:
"..מי שעסקו עם נשים יודע שכל אהבה התלויה בדבר סופה בטלה. ואפילו אדם אוהב
אשה כשמשון את דלילה לסוף היא מהתלת בו..." באמצעות דימוי הסיפור לסיפור
שמשון ודלילה- המספר מביע את עמדתו לגבי ההתרחשות בין האדונית והרוכל במהלך העלילה ועד סופה שנרמז כל הזמן מראש. </span></span></p>
<h2 dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> </span></span></o:p></span></h2>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-6661383024696769882021-11-13T09:59:00.000-08:002021-11-13T09:59:05.081-08:00נושאים, מוטיבים וסמלים מרכזיים ב"האדונית והרוכל"<h1 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> הנושאים, המוטיבים והסמלים המרכזיים ב"האדונית והרוכל"</span></h1><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: small;">המוטיבים והסמלים:</span></h2><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">בסיפור<a href="https://www.blogger.com/u/0/blog/post/edit/8735957844185294193/2474886858741401125#"> האדונית והרוכל</a> ישנם מוטיבים רבים בעלי משמעות סמלית:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.textologia.net/?p=32284">מוטיב הסכין</a>: מוטיב זה חוזר על עצמו פעמים רבות ביצירה- כאמצעי לאפיון הדמויות.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הרוכל מוכר לאדונית סכין של ציידים, כבר בפגישתם הראשונה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">בשיחתם הראשונה מספרת האדונית על בעלה ומזכירה את הסכין: "מה אכפת לך באיזו מיתה נהרג, אם חיה רעה אכלתהו אם נשחט בסכין.." ובכך רומזת על כוונתה: "הלוא אף אתה מוכר סכינים שאפשר לשחוט בהם אדם."</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הסכין מסמלת את הרצון לרצוח, הטבוע במהותו של הגוי כלפי היהודי. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אולם הסכין אף מסמלת את אשמתו של העם היהודי, שהעניק לגויים את האמצעים לשוחטו: הוא זה שמכר להם את הסכין; הוא זה שרצה בקרבתם, החניף להם וניסה להיטמע בתוכם.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מוטיב החיה: מוטיב זה מאפיין בעיקר את האדונית הגויה. היא מדומה לחיה, לכלבה, הנועצת את שיניה בגרונו של הרוכל ומוצצת את דמו, ובמותה מתוארת גופתה כנבלה שהעופות טורפים אותה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">המשמעות הסמלית מביעה את העולם "החייתי" של הגויים, המתנכל ליהודים ורוצה במותם. הגויים רואים ביהודי את הפגר, גם בחייו- כשם שהילני רואה את הרוכל כפגר ואף מכנה אותו בשמות של בע"ח: </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">"נשוק אותי עורבי, נשוק אותי נשרי.." ואף מכנה אותו "פגר"- פגרה המתוק. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מוטיב הסעודה: זהו אחד המוטיבים המרכזיים בסיפור, המאפיין את הדמויות.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">דרך הסעודה אנחנו מתוודעים לעזיבת הרוכל את היהדות ("כדרך קלי עולם שבתחילה אין רוצים לעבור עבירה ואחר כך עושים כל עבירות שבעולם לתיאבון"). </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הסעודה מקרבת אך גם מפרידה בין הרוכל לאדונית.הרוכל אוכל ושותה- אולם אין הוא רואה אותה עושה כמוהו. הוא סקרן ומנסה לגלות את סוד אי-אכילתה. כאשר האדונית אינה מגלה לו את סודה- הוא מתרחק ממנה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ברגעי גסיסתה, אנחנו מתוודעים- דרך מוטיב הסעודה- לאנושיותו של הרוכל מצד אחד ולחוסר אנושיותה של האדונית מאידך: "אף הוא התקין לה תבשיל. אבל כל מאכל שנטלה לתוך פיה הקיאה, שכבר שכחה תורת המאכל שבני אדם אוכלים, הואיל והיתה למודה לאכול בשר בעליה ששוחטתם ואוכלתם ושותה את דמם, כדרך שביקשה לעשות לו...".</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הביטוי הסמלי של מוטיב הסעודה מצביע גם על הנצרות, כאשר בשתיית הדם ובאכילת הבשר יש רמז לדמו ולבשרו של ישו.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מוטיב הדרך: הסיפור מתחיל בכך שהרוכל מאבד את דרכו. הדרך מתפרשת בשני אופנים:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">א. הרוכל אינו מוצא את דרכו ביער ותועה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ב. איבוד אורח החיים היהודי.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ברגעי המשבר הרוכל מוצא את דרכו:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">א. מצליח לצאת מבית האדונית וחוזר לנדודיו.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ב. שיבה למקורות- אל חיק היהדות.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">עוד סיכום על <a href="https://www.textologia.net/?p=28633">מוטיבים ב"האדונית והרוכל"</a> של עגנון</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> <span> </span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8735957844185294193.post-7905908402574032012021-11-13T09:51:00.003-08:002021-11-13T09:51:45.321-08:00אפיון הדמויות ב-"האדונית והרוכל" - סיכום<h2 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> אמצעי אפיון עקיפים ב"האדונית והרוכל"</span></h2><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אפיון הדמויות באמצעות פעולותיהן:</span></h3><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הרוכל:</span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הרוכל בסיפור <a href="https://www.blogger.com/u/0/blog/post/edit/8735957844185294193/2474886858741401125#">האדונית והרוכל</a></span><span style="font-family: arial;"> מופיע כדמות אקטיבית ופאסיבית גם יחד:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">כאשר מגיע הרוכל אל בית האדונית, הוא אקטיבי בשכנעו אותה לרכוש ממנו סחורה- את הסכין.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אולם כאשר הוא עוזב את ביתה ומאבד את דרכו, הוא הופך לפאסיבי בכך ש"כביכול נשלט" ע"י כוח חזק, המחזירו שוב לאותו הבית.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">האקטיביות שוב מתגלה בו, כאשר נשאר בבית האדונית ומתקן את הגג ומבצע תיקונים נוספים . הוא יוזם שיחה עם האדונית, מחניף לה, מתרפס בפניה ובסופו של דבר גם מחזר אחריה בדברי אהבה. הוא מנסה לפלס לו דרך ללב האדונית- בצורה אקטיבית ובשליטה עצמית מתוכננת. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">לאחר כניסתו לבית, נדמה כי הרוכל אקטיבי ושולט על ההתרחשויות: "..אוכל ושותה ונהנה וישן על מיטה מוצעת ואינו חסר לכאורה ולא כלום.."- אך בעצם הוא סביל: הוא מאבד את רצונו ואת זהותו ונכנע לאדונית ולעולמו החדש. הוא אינו מקפיד עוד על כשרות ("אם צלתה לו בשר בחמאה לא משך ידו ממנו") ומאבד את ייחודו ("פשט בגדי רוכל ולבש בגדי חירות ונתחבר לאנשי המקום עד שהיה כאחד מהם"). </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">האדונית היא זו ששולטת באמצעות סודה (ועם חשיפתו, היא מנסה לבצע בו את זממה). ככל שהרוכל משתדל יותר לחשוף את הסוד, כך הולכים יחסיהם ומתערערים, עד שמגיעה השנאה. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מרגע חשיפת הסוד, יודע הרוכל כי הוא שרוי בסכנה. גם כאן מופיעה הפאסיביות שלו, כאשר הוא נאבק (במאבק פנימי) בין ידיעתו את הסכנה לבין אי יכולתו לבצע פעולה כלשהי כדי להימנע ממנה: "איבריו התחילו דוממים, כאילו אבדו כח שליטתם. כנגדם התחילו מחשבותיו מתגברות והולכות. אמר לעצמו, אעמוד ואטול קופתי ואלך לי. כיוון שביקש לילך נתרשלו איבריו יותר.. הסכים בעל כרחו לעשות את הלילה בבית הזה..".</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">למרות הסכנה הרבה, והחלום שחולם, הוא אינו מצליח לעזוב את ביתה ולהציל נפשו: </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">"בכל יום ביקש לעזוב את ביתה, להניח את טובותיה. עבר יום, יצא שבוע והוא לא עזב את ביתה..".</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">עם התגברות הסכנה, חל מהפך אקטיבי, השואב את כוחו מההתקרבות המחודשת אל הדת:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">"עלה בדעתו פתאום לקרות קריאת שמע. מאחר שפסל יראתם תלוי על הקיר עמד ויוצא לקרות את שמע בחוץ... אבי שבשמים, צעק יוסף, כמה נתרחקתי. אם איני חוזר מיד הריני אבוד."</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">מכאן ואיך הוא הופך לאקטיבי: הוא מודע לשנאתו את האדונית ("שיניו דבקו אלו באלו מתוך שנאה"). כעת הוא מסוגל לפעול. הוא מצליח להסתיר את שנאתו הרבה והוא מסוגל לפעול: "הוציא את הסכין מידה והרים אותה מן הקרקע והשכיבה על מיטתו."</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הרוכל מטפל בה עד מותה ואז שב לנדוד ממקום למקום ולהכריז על סחורתו. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">לרוכל ישנו גם תפקיד אלגורי, במתן משמעויות נוספות: הוא מייצג את היהודי הנחות והנרדף. יוסף נמשך אל עולם הגויים של האדונית, כאשר הוא לא מודע להשפעות הטראגיות שיש לעולם זה עליו. הוא, כמייצג היהדות, מחניף לגויים , מתבולל בתוכם, מאבד את ייחודו ואת דתו- אולם אינו מצליח לשבור את המחיצות הקיימות. שנאת הגויים אינה ניתנת "לשבירה". הגויים מחביאים, מראש, את הסכין לשחוט את היהודי.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">התפנית יכולה לבוא רק עם חזרת היהודים למקורותיהם- דבר שהיהודי אכן עושה, אך רק כשצרה גדולה מרחפת מעל לראשו; ועם חלוף האסון- היהודי שב לנדודיו. היהודים אינם לומדים לקח וההיסטוריה היהודית הולכת וחוזרת על עצמה שוב ושוב. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">האדונית:</span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">עד לגסיסתה, האדונית היתה אקטיבית לחלוטין. היא שלטה ותכננה את מעשיה היטב. היא לא נכנעת לאהבה. מטרתה לפטם את הרוכל, על מנת לשוחטו ולאוכלו מאוחר יותר. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הפיתוי, התאווה והרצון להרג הם מאפייניה העיקריים של האדונית. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">היא משכנעת את הרוכל ללון בביתה, לאט לאט מקרבת אותו אליה - עד שעובר לישון במיטת בעליה, היא מגישה לו את כל ארוחותיו ואף קובעת את זמן גילוי הסוד. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> יש בה איזה כוח מסתורי, אל אנושי, שמושך את הרוכל אליה: היא מעוררת בו את התשוקה בשל יופיה ובשל מסתוריותה; היא מעוררת בו את הרצון להתרפס בפניה- והיא מנצלת זאת על מנת להביא למותו.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הרצון להרג הוא חלק ממנה ומאישיותה, המתבטא גם בתורה חיצונית: במבט שבעיניה, בריח הנודף מפיה, בשיניה הבוהקות ואף באמירותיה.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">לקראת סוף הסיפור, האדונית הופכת מעין תהליך האנשה הפוך- היא הופכת מאדם לחיה:</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">"ועכשיו אני עצמי נושכת אותך ככלבה מטורפת... ונעצה את שיניה בגרונו והתחילה נושכת ומוצצת. הואיל והיתה למודה לאכול בשר בעליה ששוחטתם ואוכלתם ושותה את דמם.."</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">לאדונית יש גם תפקיד אלגורי, במתן משמעויות נוספות: היא מייצגת את הגויים- האדונים על ביתם וחייהם, בני החורין, השליטים העליונים. באמצעות האדונית, הגויים נחשפים בסיפור זה בכל כיעורם- עד להפיכתם לחיה, הנועצת שיניה בבשר היהודי. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></p><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אפיון הדמויות באמצעות שמן:</span></h3><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">הרוכל "יוסף":</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">השם "יוסף" מעלה אסוציאציה ליוסף המקראי: הנטייה להתפתות לאשה נוכריה וההתגברות על היצר בעקבות היאחזות באמונה היהודית. יוסף המקראי מסמל אף את נדודי בני ישראל ואת התקרבותם לגויים ולתרבותם.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">האדונית "הילני":</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">השם רומז ל"הלנה היפה", שעפ"י המיתוס היווני נחטפה בשל יופיה הרב, וכך החלה מלחמת טרויה שזרעה הרס וחורבן במשך שנים רבות. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><h3 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אמצעי אפיון מקבילים:</span></h3><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">אפיון הדמות באמצעות תיאורי נוף:</span></h4><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">תיאורי הנוף משקפים את המתחולל בנפש הגיבור.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">כאשר הרוכל מאבד לראשונה את דרכו בלילה ביער, התיאור משקף את בדידותו ואת חוסר האונים שלו. אז מופיעה נקודת אור, המנחה אותו לקראת ביתה של האדונית הזרה. דווקא אותה זרות, המרחק והסוד קוסמים לו ומפתים אותו להישאר. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">תיאור ביתה של האדונית משמש כרמז מקדם לקראת העתיד לקרות: "קרני החיות שבכתלים נתעטפו אדים וריח כריח בשר חי נדף מהן.." תיאור הבא לרמוז שגורל היהודי יהיה כגורלם של בעלי הקרניים התלויות על הקיר; והריח מרמז על שחיטתו הצפויה של הרוכל על ידי האדונית.</span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">בסוף הסיפור מתואר: "הלילה ליל חורף היה. הארץ היתה מלאת שלגים והשמים היו קרושים ועכורים. הביט לשמים ולא ראה שביב אור, הביט לארץ ולא מצא את רגליו. ראה את עצמו פתאום כאילו הוא שבוי בשדה יער בין שלג זה שמתכסה בשלג חדש. </span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ראו גם: <a href="https://www.textologia.net/?p=32289">אפיון דמויות ב-"האדונית והרוכל"</a> באתר טקסטולוגיה</span></p>Unknownnoreply@blogger.com1